馬修‧李卡德是「僧侶與哲學家」裡的「對談者」。與他談話的是他的父親。
這本書在台灣賣的很好，賴聲川翻譯。大概因為銷路好，後面又出了一本「僧侶與科學家」。後面這本我沒看。但是前面這本反反覆覆看了好幾遍。
這本書非常淺白，極簡單。我大約是缺慧根還是怎樣，看佛法的書從來都記不大住。每次翻看都像第一次看。看完就忘記了。下一次翻來看，又充滿驚喜，覺得：這本書怎麼這麼有趣啊。
馬修是很坦率的人，對生命充滿熱情。
大約是2006年吧，「國家地理頻道」做的節目 《世界盡頭的光明-心靈科學》報導佛教。維德‧戴維斯特地到尼泊爾去採訪達賴喇嘛的老師，一個好老好瘦弱的仁波切。
馬修‧李卡德也出現在節目裡。他是達賴喇嘛的法語翻譯。人很高大，節目裡從頭到尾就是笑嘻嘻的。達賴喇嘛也是，達賴十四世大概是全世界最愛笑的宗教領袖。隨時看到他，他都笑容滿面。
這節目在喜馬拉雅山區拍攝，非常美麗的地方。這樣美麗的世界圍繞在身邊，會讓人想哭。
主持人維德‧戴維斯因為難得可以訪問達賴喇嘛的老師，所以準備了一大堆題目。結果他進入屋內，坐在仁波切對面，仁波切笑瞇瞇看著他。戴維斯就開始哭了。他坐在喇嘛對面，熱淚盈眶，什麼話也說不出來，就那樣哭了幾個小時。
我看這一段的時候，覺得完全明白維德‧戴維斯的感覺。在這時候的哭泣是因為幸福感吧。在這樣美麗乾淨的地方，面對著純淨的人，那時候一定覺得自己美好，像白紙一樣純潔，無罪。並且天真，回到初心。
我在多年前寫過「僧侶與哲學家」的書評。重貼一次，跟大家分享。
這是一本哲學家父親和僧侶兒子的對話書。父親是哲學教授，政治評論家，曾經擔任法國新聞週刊的總編輯，也是作家。兒子則是生物學博士，經過七年對上師的跟隨，於三十三歲出家。翻譯過許多藏文經卷，寫過書，目前是達賴喇嘛的法文翻譯。
對談者雖然是父子，但是這層關係在對談裡完全不起作用。主要的內容是佛法。而哲學家雖然是優秀的高等知識份子，在對談中可以看出，他對佛法的了解充滿謬誤和誤解，並且始終未被說服。但是某一方面來說，他代表了大多數人對於佛教的認識，所以，他的看法與表現有其意義。正是他那種強悍的不願被說服的態度，反襯了僧侶在說法時的自在，平靜，包容與溫柔。
以世俗的眼光看，我想有許多人願意做馬修‧李卡德。他父親是哲學家，母親是藝術家，舅舅是探險家。而且這三「家」在法國都有名有地位。名氣和地位帶來的最大好處，其實不是財富，而是環境的氛圍。馬修在成長期，生活圈中充滿了寫法國現代史絕不會忽略不提的名字。
他自述：「因為你（父親）的關係，我結識許多哲學家、思想家、劇場人；因為母親的緣故，我認識了布列東、貝雅爾、蘇拉吉等著名的藝術家和詩人；因為舅舅的關係，我認識了許多著名的探險家；因為指導教授的關係，我認識了在巴斯特學院授課的偉大科學家們。」而被這氛圍包圍的馬修，也同樣出類拔萃，他廿六歲拿到生物學博士學位，指導教授正是諾貝爾生物獎得主方斯華‧賈克柏。如同賴聲川序裡的話：「馬修如果想在世俗中走完人生這一遭，成績必定是可預期的優秀、燦爛。」但是他選擇了出家。
我想任何對於信仰或修行有真正興趣的人，一定都會羨慕馬修‧李卡德。由於父親是「堅定的無神論者」，馬修在接觸佛教之前，沒有受到任何宗教的影響，他在信仰上是一張白紙。而他接觸佛法的機緣也逾於常人。還在念大學時，馬修看到了一部描寫西藏喇嘛的紀錄片，受到震動，因此趁著假期做了一次旅行。
他從法國前往印度大吉嶺，之後從喀什米爾，大馬士革回到巴黎。這一趟旅程裡，他見到了藏傳佛教喇嘛康居仁波切。馬修不懂英文，也不懂藏語，與康居仁波切沒有世俗可認知的溝通管道，但是他在當地待了三個星期，馬修的描述質樸動人，他說，他只是「單純的待在康居仁波切面前」。
在這三個星期裡，馬修形容：「我整天都坐在仁波切對面，感覺到正在作人們所謂的『打坐』，換句話說，就是在他面前單純的收拾自己。他沒有教我什麼，幾乎沒有。單單仁波切的存在，他的人，給了我很深的影響，從他體內散發出來，那種深度、力量、平靜和愛、讓我的心打開來。」
他素樸的去面對佛教，而喝到的第一口水就是最純淨最甜美的，這種機緣，一般人無可比擬。在修行二十年後，馬修把他浸淫其中的甘露，用與父親對談的方式灑佈給我們，我自己的感覺很像他形容他第一次見到仁波切的心情。而使我感覺馬修是被挑選的人。他在接觸佛法之前的教育，為了讓他能夠用理性和邏輯來檢驗佛法；而由皈依人進而皈依佛，使得他的信仰活生生的，溫暖並且人性。
談論佛教的書籍中，我第一次看到這樣簡單深刻，又明白曉暢的文字，對我真像開了天眼。書的內容其實非常雜沓，對佛法的精髓也不過點到為止，但是馬修眼中的佛法充滿了美和善，使閱讀的人柔和。
達賴喇嘛每一次演講完都會說：「如果你覺得我說的任何話有用，請用它，不然就忘掉它吧！」這本書具有相同的柔軟。這種謙卑與不強求，也許就是佛法的智慧。
