是這些大人政客在貪污，是這些口中高喊「台灣主體性」的人在腐敗，是這些不知恥的人在搞鬥爭對立，而孩子，終究是無辜的一代人啊。但他們終於站出來了。他們站在一起，用自己的聲音，呼喊自己的未來。

一、當孩子站出來的時候

年輕的孩子站出來了。多麼令人心疼的場景！

建中的孩子先站出來，說要讓他們知道貪污是可恥的。北一女的學生也站出來，小綠綠有自己的堅持。接下來，有國中生，有小學生在台上開始朗誦她自己寫的詩，台下的大人，感動一起朗誦。然後，是兩歲的小娃娃，居然用天真的口吻，背了「大學之道，在親民，在止於至善......。」

我有一種想流下眼淚的感動。我有一種想拼了命去保護這些孩子的衝動。未來是屬於他們的，生活是屬於他們的，生命，是屬於他們的。這些政客啊，有什麼權利去破壞他們的生命，去影響他們的未來。

然而他們站出來了。用純真的聲音說：「修其身，齊其家......。」這些古老的格言，我們都曾這樣諄諄教導孩子，如今，卻要孩子來提醒我們。多麼慚愧，多麼悲哀，但又多麼動人啊。

是這些大人政客在貪污，是這些口中高喊「台灣主體性」的人在腐敗，是這些不知恥的人在搞鬥爭對立，而孩子，終究是無辜的一代人啊。但他們終於站出來了。他們站在一起，用自己的聲音，呼喊自己的未來。

「禮義廉恥」，四個大字的標語，在空中飄揚。

這古老的格言，最基本的人生信條，竟成為最動人的口號。這是多麼大反諷，多麼大的悲哀啊！

那古老的價值，真實的生命，真正的生活，都是屬於未來的孩子的！

二、小小的奉獻

我也未曾想到寫下的文章「最好的人性讀本」，會為這一次倒扁運動提供一個精神標語。文章的結尾是這樣的：

「現在才知道，人啊，要無恥起來，可以到達什麼程度。人性的惡，人性的善，是如何在一念之間，演變出天地的差別。而它只是一開始存念不同而已。一如施明德與陳水扁，義利之辨，最後竟有如此大的差異。

有一天，朋友忽然背出了以前公民課本裡有關禮義廉恥的定義。我聽了，若有所悟，寫出來大家分享一下：「禮，是規規矩矩的態度；義，是正正當當的行為；廉，是清清白白的辨別；恥，是切切實實的覺悟。」現在，我彷彿有一點了解了。 」

據說，是倒扁總部的朋友看了文章，覺得感動，決定要拿「禮義廉恥」來當標語。於是許多人以為我和他們是一起工作的幕後策劃者。這誤解，也出現在倒扁運動剛剛開始的時候，他們發出的聲明，是「世界不能這樣到盡頭」。而我的網頁的自我介紹裡寫著，我最喜歡的電影，是文．溫德斯的電影「直到世界的盡頭」。報社的同仁不免懷疑是我的手筆。但確實不是。這純粹是一種文人有同樣的愛好而已。別人的智慧，不能竊佔。

不管如何，我非常高興可以為倒扁總部提供一點小小的貢獻，即使這只是一篇文章，一個重新凝視那古老價值的機會。

真的，請相信，未來不是屬於我們這些人，而是年輕的孩子。他們應該有更美好的想像，更值得尊重的價值觀，更恆久的人性堅持。

三、想當年，不畏權勢的青年

看著廣場上參與的學生，我不能不想到二十幾年前，八○年代學生運動開始時，台大學運的學生，如李文忠、劉一德、賴勁麟，和後來的林佳龍、鍾佳彬等人。他們那時如此年輕，充滿希望。批判國民黨如此銳利，充滿了正義感和一種不畏權勢的反叛性。

當時我是中國時報週刊記者，和他們相熟，一起討論時事，也討論學生運動的走向與運動模式。我仍記得，當年他們徬徨於到底學生運動是該侷限在校園議題，或者該走出校園時，有一些內部的爭論。後來找我討論。我勸他們，如果只是侷限於校園議題，將被侷限於校園而無法得到社會認同，但如果以學生身份參與社會運動議題，會成為媒體報導焦點，將可以得到更大的社會支持。後來，台大「自由之愛」組織了鹿港反杜邦運動的調查團。我還為他們連繫了當地的社運朋友接待住宿。

如今他們成為了學者、官員、民進黨幹部。在這個倒扁的時刻，他們有什麼感想呢？選擇在這個關鍵時刻沈默？或者為這個腐化貪污的政權服務辯護？而那種辯護的嘴臉，如果讓八○年代末搞學運的自己看見，會作什麼樣嚴厲的批判呢？

歷史的反諷啊！

我忍不住想起一九八八年在立法院採訪的時候，訪問了一群被當時社會所批判的「萬年立委」。他們年齡已大，坐在黑暗的委員辦公室裡，中午休息時間，他們有躺椅，蓋著棉被，沉沉睡去。我和一個剛剛醒來的老委員聊天。他說，自己是因為參加學生運動，加入抗日行列，就這樣離開家鄉，進入政壇，再也未曾再回過家鄉。

我不能不想到當時學生運動的年輕人的面容，他們如此年輕，叛逆而充滿生命力。我不能不想到，眼前的老人，年輕時，也必定有過一樣叛逆的、熱血的、革命的激越與純粹。參加抗日，參加學生運動，在街頭吶喊。如今只因戀棧權位，成為被批判唾棄的對象。

我有一種深深的悲哀。「如果我們老了，千萬不要成為這樣的人啊......。」我這樣告訴自己。

然而，還沒有老。權力就已經讓當年學生運動的青年，腐化、老化了。歷史的巨輪，竟走得如此之快。

想到當年往事，我決定寫一則評論，算是給民進黨，以及當年學生運動的「熱血青年」一個提醒。文章是這樣的：...

大約二十年前，台大的學運者有現在的李文忠、劉一德和後來的林佳龍、鍾佳彬等人。當時學運，讓校園開始有一種風氣：加入國民黨是一件可恥的事。後來的李登輝執政，也沒能改變這種局面，反而因為他與地方派系結合，成為另一種黑金的起源，讓學生唾棄。這種情況，要直到馬英九上台，推動改革，國民黨已經失去執政權五、六年後，才開始有起色。

現在的凱道上，慢慢有一種氣氛出來了。學生，尤其是現在的建中、北一女、師大附中、秀朗國小六年級的學生，以及一個才兩歲的小朋友出來朗讀「大學之道，在明明德......」，那是難以抵擋的力量。一種平凡的，道德的，禮義廉恥的道德訴求。這些訴求一出，所有學生支持，老師以「公民教育」為名，開始反省現在政治對學生的壞影響。這就不再是政治鬥爭、藍綠對立，而是一個全民的訴求了。它是要求貪污者下台的道德批判。這批判，遠遠超出三二七，也超出三一九。這是一場道德的反抗運動。

當高中生、國中生、小學生在凱道上唸出孟子的話，要求國家元首「知恥」的時候，就是一個心靈革命的開端。那是人性的自覺反省。它不是只針對貪污，而是一種期待社會價值標準復歸、人性復歸的最根本召喚！

今天站在凱道上的父母，這些平常很少上街的中產階級家庭主婦，這些下班之後，自動來凱道「加班」的上班族，以及下課之後，自動來這裡「補習」公民教育的中學生、大學生，已經不是以往的群眾運動，也不是被動員的「政治動物」，他們是另一種自覺反省的力量。如果台灣有機會走向公民社會，這一場自發參與度最高的群眾運動，將是一個里程碑。「阿扁下台」，只是一種表象。阿扁只是一個象徵，象徵著玩弄口號、欺騙百姓、操作權衡、操控族群對立、貪污腐敗等的代名詞。群眾的反感，代表著人們對此厭倦了、受夠了。

現在的小學生、國中生、高中生都是未來的公民，如果他們可以從這裡得到一種教育，知道貪污就該下台；人活著，除了政治口號，還有更重要的根本價值，人性的誠懇與真實，生命的尊重，行為的正當，清白的辨別，切實的覺悟，這才是更重要的堅持。這樣的教育下長大的孩子，他們會有新的希望。因為這是公民在選擇並決定自己的價值，而不是被政客操弄。

這樣的一代人，未來長大以後會如何？他們還會加入民進黨嗎？我不知道。但我分明知道，現在在台上比著「阿扁下台」手勢的年輕一代，以及他們影響下的這一代人，可能會如同當年學生運動影響下的年輕人看國民黨一樣，覺得「加入民進黨是一件可恥的事」。果如此，民進黨就步上當年國民黨的後塵，十年之內，不會有年輕人加入民進黨。十年之內，民進黨就很再難爬起來了。

民進黨的年輕世代呀，你真的要用自己的未來十年，為阿扁陪葬嗎？

（2006年9月14日下午）

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