他們LOGO中的金馬車的偏執是：工業革命的鄉愁，貴族時代的追悼，上流社會的懷舊．．．　

  　愛瑪仕的偏執是太過老派的。

（一）以「馬夫說他作的馬具體貼地能讓馬馴服聽話」為榮。

（二）以「做馬具工人可以同時體驗貴族與平民社會生活風不同」為榮。

（三）以「在萬國博覽會得金牌獎」為榮、「成為拿破崙三世尼古拉二世御用設計師」為榮。

（四）以首度引用拉鏈入皮件設計化、引用櫥窗舞台美術化、引用絲巾主題故事化為榮。

（五）以從馬鞍到馬鞍箱，到行李包，到種種更多種類型的皮件的新功能產品開發為榮。

（六）以開發各種文具、帽子、鞋、瓷器、水晶、珠寶、首飾種種家庭精品的講究為榮。

（七）以贊助馬賽以維持十九世紀時代與馬相關的傳統時尚為榮。

這種以「服務貼不貼心」「產品得不得獎」「開發產品功能類型新不新」為榮的傳統，和他們所追悼懷念的“馬”的“十九世紀”的時尚是一樣古老的。

愛瑪仕的偏執雖然講究雖然著名雖然曾經引領風騷，但對於「後」的這個時代而言，仍不免是太過老派的。

然而JEAN PAUL GAUTIER的偏執是太過新派的。

（一）以男變女，女變男，忽男忽女，不男不女的男裝女穿，女裝男穿（男人穿裙子，女人穿西裝）的各種性、性向、性別的REMIX為榮。

（二）以燕尾服／休閒衣，內衣／外衣．．．各類不同REMIX為榮（最著名的大概是他設計瑪丹娜1990年巡迴演唱會的金色尖圓錐胸罩束腹裝，所引起後來數十年內衣外穿的風潮。）

（三）以龐克的，次文化的混民族風的而走得更遠為榮（他引用圖騰而玩弄圖騰而破壞圖騰，從土著刺青、SM、水手服甚至猶太教基本教義派教服．．．的符號進入他的服計語言。

（四）以壞品味為榮。（他懷疑舊的美醜定義、懷疑正常高低品味的區隔，從當年英國時裝教母的VIVIEN WESTWOOD式對皇家對禮儀規矩的反叛，到安迪沃候式對媒體對大量生產對科技的普普主義式反叛．．．都同樣）

（五）以真人走秀的（老人、胖女人．．．的出演），以當秀場劇場的（模特兒當吸血鬼爬出棺木式的出演）為榮。

（六）以電影裡的更巫術傾向為榮（魔法師寶典更肉欲食慾感官傾向為榮）（廚師大盜他的妻子她的情人）以更科幻更未來傾向為榮（第五元素）。

這種以「性別有沒有絕對男女」「衣著有沒有絕對傳統」「品味有沒有絕對好壞」「文化有沒有絕對主流非主流」「走秀演出有沒有絕對只是貓步（CATWALK）只是模特兒只是伸展台」為榮，是這個時代最IN的策略而更進一步地涉入跨藝術跨媒體跨市場的操作，JEAN PAUL GAUTIER的偏執雖然有點視有點變態有點下流有點壞但對於「後」的這個時代而言，卻必然是切題地如此生猛有力地新派著。（雖然在台北，時尚的新派和老派並不太分得出來地一樣好賣）

愛瑪仕的偏執是「前」現代的。（他們LOGO中的金馬車的偏執是：工業革命的鄉愁，貴族時代的追悼，上流社會的懷舊．．．）JEAN PAUL GAUTIER的偏執是「後」現代的。（他最心愛最常援用的水手服的偏執是：肉感性感的無限放縱，壞品味的無限美好，次文化可能攻陷主流文化的．．．）

這一回不知JEAN PAUL GAUTIER是否可能攻陷愛瑪仕。