用力地設計廖添丁穿著去刺殺日本警察的衣服，設計鄭成功穿著去接收古堡荷蘭將軍投降的衣服，設計媽祖、保生大帝、觀世音菩薩穿著來保佑我們的衣服

（悍衛） 壹:

「國服」這兩個字揭櫫了兩種高度的困難：一是「國」是什麼？一是「穿」是什麼？但這兩者都不免是在悍衛一些… 更後頭的東西…

（悍衛）貳:

面對這兩種雷同的高度困難，建築花了戰後至今四十多年，才從紀念時代紀念偉人紀念國家的「紀堂館」式的困難進步到宜蘭厝與災區住戶式的「不太一定要紀念些過去但卻較切題於現在」的困難，誠懇地從想「國」是什麼進步到「住」是什麼。從悍衛一些離這個時代比較遠的東西…進步到悍衛一些離這個時代比較近的東西…

（悍衛）參:

我在耶路撒冷看到仍然穿著二千年前聖經舊約時代衣服的人，一個基本教義派的猶太教長老說「你如果穿「教」以外的衣服，就表示你的心在教以外的地方。」我想問題不在穿二千年前的衣服，而是他仍用二千年前想事情的方式來想衣服，真可憐，他們二千年來悍衛的東西仍然那麼接近……..

（悍衛）肆

和我小時候在這個島的戒嚴時代所害怕的某些東西的某種氣氛很接近………那種「悍衛」很肅殺很艱難也很遙遠…相對於台灣的「現在」。

（悍衛）伍:

因為，關於台灣的「現在」，我想到的，卻反而是完全不同的東西………

我想到「設計」、想到「品牌」、想到「流行」、想到更切題於這個時代的「身材」、「誘惑」、「酷」、「專業」種種完全不同的方式。

因為，如果再仔細想想再時髦點再得體點的關於「現在」的「穿」，那麼我們在這裡認真講究的「國服」或許也不過是近來「民族風」大行其道的某種巧合的in…。

但，這和那些前面提及那些艱難肅殺的「悍衛」實在相距很遙遠。

（悍衛）陸:

如果川久保玲的潑辣費解的自以為是……加上三宅一生的「不合身到人被衣服穿」的自以為是………成為日本的國服，那我們的國服的自以為是會是什麼？

（悍衛）柒:

建築的服膺民族服膺主義服膺「國」的忠貞所需要悍衛的，遠比衣服來得令人苦惱。但這兩者所悍衛的一些… 更後頭的東西…都不免是雷同的。

（悍衛）捌:

因此，我喜歡「自以為是」…….

以這種更後頭的「自以為是」來「悍衛」。

（悍衛）玖:

用力地設計廖添丁穿著去刺殺日本警察的衣服，設計鄭成功穿著去接收古堡荷蘭將軍投降的衣服，設計媽祖、保生大帝、觀世音菩薩穿著來保佑我們的衣服，設計一些這個島更根本的更後頭的……那些人那些事的衣服的「自以為是」，用力地設計一些裡頭誠懇的必然令人苦惱。

（悍衛）:拾用來「悍衛」………….

悍衛「國服」這兩個字揭櫫的困難 。