最後的行囊裡，倪敏然放了一張特別圈出「恩典夠用」幾個字的手抄紙片。那抄自聖經哥林多後書第十二章第九節。前後文是這樣的：

——「又恐怕因我（耶穌的使徒保羅）所得啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒旦的差役要攻擊我，免得我過於自高。

——為這事我三次求過主，叫這刺離開我。

——他對我說：『我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。』所以我更喜歡誇張自己的軟弱，好教基督的能力覆庇我。

——我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。」

這世上所有存在似依 附「境界」而生，境界一換，再真實的存在也如夢幻泡影。

　這段經文字句淺顯，但道理卻深邃。「免得我過於自高」、「完全顯露基督的能力」、「什麼時候軟弱，什麼時候就剛強」，這些都跟時下主流意識背道而馳。

　近年，「我」與「我的勝利」成了終極價值，人們相信憑著科技和偉大的夢想創意，世界已縮小成可以任我們操弄的玩具，這玩具還分秒「update」。什麼基督、佛陀、阿拉、聖母瑪利亞，不過是舊世紀的「精神安慰劑」、仍具「商業潛力」的傳統文化之一。而競逐「成功」、「享受」的浪潮如海嘯翻天，就快淹到鼻孔了，誰有時間為軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦駐足喘息片刻？更別說當它是「可喜樂的」。

　看倪敏然新聞，一直想起我親眼目睹過的、人瀕臨死亡的那種狂躁與恐慌，以及一位瑜珈行者曾對我說過的一句話：「一般人修行都只是紙上談兵，沒上過戰場，哪會真的知道槍子（子彈）的滋味？」

　真的是這樣啊！這世上所有存在似乎都依 附著「境界」而生，境界一換，再真實的存在也立刻如夢幻泡影。春花秋月依舊在，但如今相看卻不似那時花月，只因自己已出離當年「境界」；同樣的道理，除非 彼此能調整到同一境界，否則人間再多議論都是假設，再多溝通都是虛無。泰戈爾早說了：「鳥把魚高舉在空中，還以為那是一種慈善的行為。」

　我們不會真的了解坐上火車那一刻的倪敏然，生命已陷進怎樣的「境界」。倪敏然的朋友說：「他怎麼不來找我？」、「如果那一天我和他聯絡，也許就……」是嗎？不是嗎？然而，有時越是生命關鍵大事，「別人」越是幫不上忙，因為當人退到生命底層深處的時候，別說連至親都無門而入，往往自己也找不到自己了。

　我不是說「別人」不重要，相反的，能引 導我們去追蹤自己的「別人」非常重要。幾度對工作徹底懷疑而身心凌亂時，我都去跟一位相識多年的文化界前輩大發牢騷。碰到這情況，一般人多急切拋出救索， 熱心幫忙拉拔，但那前輩不同。他總是安靜聆聽，然後用稀鬆平常的態度告訴我，從他的角度看到我目前所在的「境界」是什麼。他有個強而有力信念是：「妳會掉 進這個境界，是因為妳需要透過這境界來反映出妳自己內在的狀況，這境界也提供妳處理一些問題的機會。」他建議我不著急、不對抗、不掙脫，暫時安住其中，甚 至還劈頭提出很直接的問題，推我從黑暗探向更深的黑暗。

　從一個境界躍昇另一個境界，有時要花非常漫長的時間、忍耐身心碎裂的巨大痛楚、付出不可數計的代價，但除卻這樣的歷程，我們能去哪裡品嘗生命真正的甘露呢？深深感恩一路以來的良師益友（包括書籍），感恩他們慷慨慈悲地與我分享生命的力量。

   在平安時過於自恃的人，在作戰時大多畏縮不前、易於跌倒。

　我特別注意到人家說倪敏然愛讀書，喜歡介紹朋友讀小說「刺鳥」；曾訓誡同業要有身為藝人的尊嚴，不可當街邊走邊吃；機靈又認真的他，在工作中一向固執自己掌控一切；近年他屢次向電視台投節目企劃案，但全都落空；他自覺老醜難看，已連絡醫生整形美容……。

　倪敏然之死，露出他個人的生命困境，也露出台灣演藝圈的迷惘；嚴肅一點來說，更露出整個台灣社會的苦悶憂鬱。

　目前演藝圈日益忘失專業本質，談女星用ABCD，談男星用新台幣位數，知名度就是票房，而最能炒新聞哄抬知名度的是八卦醜聞。欲衝破迷霧、向上仰望晴空者，不知天梯何尋；轉而低頭苟且偷生者，又很難不被捲進不知將沉淪胡底的魔域。若各行各業繼續不擇手段、竭澤而漁，彷彿沒了過去未來一般，生 活在這裡怎能不狂亂痛苦？

　退回來看自己，我想我該反省自己有沒有太驕傲，驕傲到昂首只要剛強不要軟弱，驕傲到拒絕基督、或說天道所成全的生老病死，並膽敢理直氣壯叫囂：一雙手腳不夠用、一天二十四小時不夠用、青春美麗不夠用、富裕安樂不夠用───恩典根本不夠用！

　我只祈求，有一天當我陷入「恩典不夠用」的錯覺時，會有人敲我的頭，大喝一聲：嘿！妳不過是一個「人」而已；也希望我還記得翻開中世紀隱修士耿拜思所寫的《師主篇》（此書或譯作《尊主聖範》），讀上一段：

——在平安時過於自恃的人，在作戰時大多畏縮不前、易於跌倒。若不仗恃自己、常發謙遜、緊守心神，就不會輕易陷入危險錯誤。……認「我」是虛無，把看重自己的心掃除乾淨、復歸於塵土，就將見到祢聖寵光照、降臨我心。

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