◎有如簧長舌，就有不長眼的拳；有浪漫英雄，就有殘酷的同志；有溫柔情郎，就有淒厲的前妻；有縮頭藏尾的衰小總統，就有張牙舞爪的第一家庭；有藉財富和科技宰制全球性命的霸主，就有不要錢也不要命的恐怖殺手。

  毋須為此嘆息，這跟日夜消長、寒暑更迭是一樣的巧妙。

  塵世萬事萬物皆有破漏，但不管多細微的破漏，老天都自有修補之道。

  只是，那修補的手法，因太淺顯而深邃莫測、太直接而曲折無比，以致世人難以一眼看透。

◎所謂「菁英」，有時看來不過是一搓有點不正常又特別好運的人。

  有點不正常是說，他們崇拜光亮、鄙視黑暗，只要成功、不許失敗，追求完美、排斥缺憾，他們為達目的能忍非常生活，好像永遠不會累。

  崇尚講理是他們展示謙遜的一種傲慢，習慣批判是他們表達熱情的一種冷酷。看別人的發達，他們不隨喜，只鞭策自己「有為者亦若是」；看別人失意，他們也不悲憫，只抬起下巴、義正辭嚴：「都怪你自己不行！」什麼「人定勝天」、「天下無難事」、「競爭對手在全世界」、「成功是永無止境」之類的話，最容易惹他們興奮。

  特別好運是說，因為托一群人默默扮演「非菁英」之福，所以他們才相對地成為「菁英」。因為成為「菁英」，所以他們能擁有比較多的籌碼，押比較大的賭局，玩比較炫的遊戲。

  但他們一直以為，那一切只因為他們是高人一等的「菁英」。

◎人為何匆匆忙忙、夙夜匪懈？都說是「為名為利」，但這說法太馬虎。

  有人真的努力棄名絕利，但那努力源自一種游移在名利邊緣的什麼？那標榜熱愛真理、超越名利的，卻依稀有一股比競逐富貴還窮兇的慾望，那究竟是什麼？

  我想，除卻短暫的嬰兒赤子階段，人們終生煩惱勞苦的其實是一種「身分感」。這非常奇妙，宇宙間還有別的生靈像人這樣嗎？

  越是找不到「存在感」的人，對「身分感」的渴求越是熾烈；相反的，「存在感」飽滿的人，「身分感」其實可有可無，有也只是裝飾作用、方便和社會來往而已。

◎「身分感」是汽球，越吹空虛越大，但在向極限膨脹爆破的危險緊張中，充滿刺激快感，對人有致命的吸引力。

  「存在感」好比調收音機，一調準頻道，有就是有，沒有就是沒有，差別只是清濁強弱。

  「身分感」最期待別人(或自己)認同、解釋、演繹、信仰；而「存在感」跟誰都沒得商量，也不需要商量。

◎在物質享受過了頭的現代，消費常不為生存，而是為交易「身分感」。

  因為有身分的人都買這個，所以我也要買；因為去那裡代表有身分，所以我也必須去那裡。

  名牌奢侈品的設計重點未必在品質，成功地附加身分形象才是要緊。難怪這年頭商品行銷特重代言人，消費者往往得付商品50％以上的費用給那讓他使用起商品便有了某種身分感的代言人。名牌販售的是提供身分感的開架式大眾日用雜貨，比起什麼貴族世家、上流菁英、才子佳人----，它既便宜又「得來速」。

  因此是否可推論，哪裡名牌賣得越兇，那裡的人存在感越薄弱？

◎就執迷身分感而言，想成為一位富豪士紳、一位名媛淑女、一位碩學鴻儒、一位賢達智者、一位熱愛地球的自然主義者、一位潛心追求永恆的靈修使徒-----，其本質並無差別。一位就是一位。

◎很喜歡和種田的朋友青松聊天。他問我：「啊，那一年妳也去過宮澤賢治紀念館？是幾月去的？那時花卷市的稻子結穗了嗎？」 好久好久沒聽過人家這樣問時間。

  青松說話有一種奇特的詩意。最近有一次，比我年輕的他是這麼對我說「老年」的：「人年輕時，出門四處遊逛採買，老了總是該回家親自慢慢煮一桌好菜慰勞自己。」

◎老人家說的話往往特別耐聽。

  一輩子雍容優雅的先生娘李金娥女士已經七十多歲了，日前和她聊到「摔落谷底的人生」，她說：「谷底不一定會死人。我看摔落谷底的人，有八成不是驚死就是累死的！自己把自己嚇到半死，或是亂跑亂叫喊救命，不死也得提前累死。不如好好待在谷底，有水就捧點水喝、有草就拔點草吃，就地取材苟且維生，然後再想辦法走下去，說不定會意外發現寶貝，或找到更好的路。」

◎清靜很好、散步很好、讀書寫字很好、早睡早起很好、成功富裕很好、樂於助人很好，但如果非得要清靜、散步、讀書寫字、早睡早起、成功富裕、樂於助人，那就是有毛病。

  只是，世間盡是有毛病之人，以病治病、以毒攻毒，也是不得不然。所以說，有時毛病肩負著健康的「階段性任務」，一概嫌棄是不敬的，該合十禮拜。

◎走過千山萬水，才知道其實並無非看不可的風景；歷盡人事滄桑，才知道其實，世間也沒有一定該愛或該恨的人。

  然而，自古以來，旅客總為追逐風景而迷失旅程；人們也因愛恨而一再錯過彼此。

◎世上真愛很少，因為能夠沒目的也沒理由地去愛的人，很少。

  人間假意極多，因為只關切妄想、不聽心聲的人，極多。

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