《亂》是向陽的第八本詩集，過去無論是依照二十四節氣書寫台灣風土的《四季》，展現現代格律形式的《十行集》，以及開創台語詩體例的《土地的歌》等，以一本詩集展現一種特殊風格，幾乎已經是讀者對向陽的期待。從一九八七出版《心事》後，向陽就沒有再出版過新詩集，跨越十六個年頭，終於讓讀者等到了這本風格更多變與多樣的新詩集。

    作者選擇以「亂」作為書名，很大緣故如同古人云：「心氣之悲樂，亦不由賢人，由于時故。」在亂世中書寫時局，不難望見詩人頻頻叩問翻天覆地的時局，或是辯證幾近湮滅的台灣史。加上其間發生了九二一集集大地震，詩人故鄉幾乎全毀，更可以讀到作者溫暖故里鄉親的詩句。更值得重視的是，作者敏銳地回應了後現代詩美學的挑戰，在嬉戲中展現出歷史的沈痛感，為台灣的後現代詩寫下了新的篇章。

    向陽在這本詩集中持續對土地的關注，敏銳地批判解嚴之後紛亂的世局，在題材的開拓上較過去更為寬廣。〈亂〉一詩哀悼的是金邊、波士尼亞、西藏、庫德族等地戰事中的亡魂，以及挾帶著愛滋病、毒品與核能污染下的全球化現象。《日的文本及其左右上下》則關注兩岸在「名實」與「主權」荒謬的拉鋸關係，並且具體而微地聲援大陸民運人士魏京生。《我的姓氏》則書寫台灣原住民在歷史上多次遭受殖民壓迫的經歷，最終「迷失了回家的路途＼野草高聳，姓氏不明」，實際上也暗喻著台灣的身世。這些關注現實的詩作由於作者視野遼闊，批判力道深藏在巧妙的敘事中，讀來更感沈鬱。

    時局紛亂，詩人巨大的抒情往往能撫慰受傷的心靈，在九二一大地震之後，向陽寫下了〈烏暗沉落來〉、〈迎接〉以及〈春回鳳凰山〉等作品。其中〈烏暗沉落來〉在地震之後不到兩週，詩人於台北市大安森林公園文化局主辦「同胞，你的名字我們記得」音樂會中朗誦，而〈春回鳳凰山〉則在翌年的春天，回到故鄉，在溪頭鄉人面前朗誦，其中「我看到新綠，跰跳於回鄉的路上＼鳥聲與花香，尾隨曮黃的茶煙昇騰＼在鄉人黧黑的臉上烙出自信的光芒＼彷彿還是昨天，抖落死亡的陰影＼要讓春天重回，重回鳳凰山」，相信是一帖治療心靈創痛的良藥。

    回應後現代與數位詩的風潮，向陽更以〈一首被撕裂的詩〉、〈一封遭查扣的信〉、〈血淌著，一點聲息也沒有〉、〈發現□□〉等作品，以拼貼、填充、諧擬等前衛手法，在看似無意義的文字遊戲中，成功地諷刺白色恐怖、郵檢小組、大眾傳播媒體與意識型態國家機器。其中〈一首被撕裂的詩〉還有多個數位詩版本，可惜紙本出版無法呈現，讀者只得上網去體會作者別具用心的設計。

    《亂》表面上寫的是崩亂的時局，詩人真正的心意應當是「眾木盡搖落，始見竹色真」。當政客與市民的爭吵都靜悄了，人們還來不及梳理出真相，或許向陽的詩句更能穿過時代的迷霧，讓讀者望見亂中的秩序。