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世說挖新語任誕第二十三23-02

2008-10-29 01:26迴響:9點閱:2234

任誕第二十三

 

02

阮籍遭母喪,在晉文王坐進酒肉。司隸何曾亦在坐,曰﹕「明公方以孝治天下,而阮籍以重喪顯于公坐飲酒食肉,宜流之海外,以正風教。」文王曰﹕「嗣宗毀頓如此,君不能共憂之,何謂?且有疾而飲酒食肉,固喪禮也!」籍飲噉不輟,神色自若。

 

晉文王,司馬昭。司隸,官名,負責管理奴隸、俘虜,使服勞役,兼捕盜賊。何曾,字穎孝,陳郡陽夏人,高雅仁孝,官至太宰。明公,舊時對權貴長官的尊稱。顯,公然。海外,稱中國以外的地方為海外。毀頓,哀毀委頓。固,端正。

 

〈譯〉阮籍遭到母喪期間,在晉文王筵席上喝酒吃肉。司隸何曾也在座上,說著:「明公正是以孝道治理天下,可是阮籍居母喪卻公然無所顧忌得在您的席上飲酒吃肉吶,應該把阮籍放逐海外,用以端正風俗教化。」晉文王說:「嗣宗已經這樣的哀毀衰弱了,你不能與他一同憂心也就罷了,卻還要說這樣的話呢?而且有病時飲酒吃肉,本來也是喪禮中所規定的啊!」這時只見阮籍吃喝不停,神情、態度就像平常一樣。

 

〈瓦語〉

    這篇記錄阮籍的記事之所以會被歸入「任誕」(任性放縱,不拘禮法),正是因為《禮記.喪大記》有「食肉飲酒,不與人樂之」的規定,公然參加宴會喝酒吃肉,果然是不拘禮法!

    何謂「禮」?節制耳。節制,意味著本性必須受到社會風俗的限制,阮籍自然是無違本性者,以至於有人建議要將他流放海外,阮籍依舊飲噉不輟。在旁人看來,這是不孝的行為,但是在阮籍自身來說,這是兩回事!

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引用:http://blog.chinatimes.com/walis/archive/2008/10/29/340484.html
2008-10-29 01:26作者:walis分類:世說挖新語迴響:9點閱:2234

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2011-06-18 07:33

回應: 世說挖新語任誕第二十三23-02

中國古典禮教箝制人性由來已久,
人應有獨立心靈、獨立人格,
才是一全人也。

2009-01-04 18:35 49511040

回應: 世說挖新語任誕第二十三23-02

阮籍似乎是個很ㄍㄧㄥ的人,如果用佛洛伊德的說法,恐怕是想表現理想我,但偶爾還是不得不停留在現實我中。畢竟人很難違背自己的本性,只是阮籍又把自己藏得更深罷了。
不過看了諸位前輩的說法,對於這些在言談中的典故又有更深刻的了解,真是感激。

2008-11-04 15:12 Opera玖點陸貝塔壹

回應: 世說挖新語任誕第二十三23-02

任誕篇裡名士的行為很像美國的嬉皮,解放自我,回歸"人"本然,阮籍不受"禮'的約束,卻還是不小心讓他的"情"露餡了: 阮步兵喪母,裴令公往弔之。阮方醉,散髮坐牀,箕踞不哭。裴至,下席於地,哭弔喭畢,便去。......裴曰:「阮方外之人,故不崇禮制;我輩俗中人,故以儀軌自居。」時人歎為兩得其中。

2008-11-04 00:47 eiri

回應: 世說挖新語任誕第二十三23-02

赫默斯

好久不見了
謝謝你的提點,我其實是說明這一偏行一位何會被編入<任誕>的原因,這自然也表現了作者的價值觀.

2008-10-30 11:16 walis

回應: 世說挖新語任誕第二十三23-02

瓦兄
司馬昭替阮籍開脫的根據也是來自禮記
《禮記》︰「居喪之禮------有疾則飲酒食肉,疾止復初。不勝喪,乃比於不慈不孝。」
換言之,居喪之人若身體有病,可以權宜像平常一般飲酒吃肉,等病情好轉,再守戒。否則,因守喪禁酒肉而搞壞身體,反而是不慈不孝。因為身體髮膚,受之父母,不敢毀傷。
司馬昭說阮籍合乎禮即在此義。

再議

2008-10-29 10:48 赫默斯

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