何穎怡推出的《搖頭花》一書，在BLOGGERS人口中引起不少討論。其實台灣今年也有另一本類似的書。是寶瓶文化出版的《男灣》。

 以下的文字並沒有提供此書的內容大綱；　有興趣的朋友請直接找書來看．．．．．．

我們是不是也需要召喚台灣的天使，來為社會把脈呢？

同性戀，通常被視為一種邊緣議題，可是我一直認為這個邊緣議題正好對準社會的核心。

同性戀是一面照妖鏡，擁抱同性戀的社會才具有多元民主的氣度，

排斥同性戀的社會必然也在其他層面打壓異己。

台灣有沒有天使？

──序《男灣》

        《美國天使》已經成為當代美國文學經典，劇中探討了同性戀者，愛滋感染者，以及多種「零餘者」在社會風氣保守時刻的生命。此劇後來改編為電視影集（梅麗史翠普主演），叫好叫座，被認為是同志文化攻克主流媒體的里程碑之一。在二ＯＯ四年美國總統大選前夕，《美國天使》作者湯尼庫許納在媒體上大力抨擊美國執政當局的保守自大，使得國內的同性戀者以及國際的中東人民飽受苦難。然而，同志的美夢如浪花破碎：敵視同性戀的總統候選人還是吸取大量選票連任，而美國許多州打壓同性戀人權的法案也同時過關。雖然天使號角響起，廣大民眾卻沒有醒覺。

        同性戀，通常被視為一種邊緣議題，可是我一直認為這個邊緣議題正好描準社會的核心。同性戀是一面照妖鏡，擁抱同性戀的社會才具有多元民主的氣度，排斥同性戀的社會必然也在其他層面打壓「異己」（其他的「異己」，包括原住民，外勞，外藉新娘等等）。同性戀和一個社會的「價值觀」（values）密切相關。難以苟同美國主流價值觀的歐洲，就很難接受美國大選的結果。在許多歐洲國家，同性戀人權是基本人權的一種。最近，某位有意參與「歐盟」運作的官員說出歧視同性戀的言論，引起抗議，該君只好摸摸鼻子走人。每回歐洲與加拿大推動同性戀權益有成，美國官方就會跳出來抗議，說是違反了價值觀。可是，是誰的價值觀被違逆了呢？究竟誰的價值觀才符合「倫理」（ethics）呢？

　　談論倫理的方向繁多，而我想談的倫理側重「我」與「異己」的關係。主流社會的中堅分子認為他們自己是「我」，想像同性戀者是「異己」，懷疑「異己」會腐化「我」。這種將「異己」視為敵人的觀念，其實是不合倫理的。這種不倫理推至極致，就是納粹屠殺猶太人以及同性戀的悲劇（納粹是「我」，猶太人以及同性戀是「異己」），以及仍在某些國家發生的「種族淨化」（殺光「異己」，「我」就變得乾淨）。

　　而墾丁男孩的《男灣》卻展現出疼愛「異己」的倫理：「異己」好可愛，於是「我」愛上他，就算他沒有以投桃報李的方式回過來愛我，我也不恨他。我們正好需要這種倫理的呵護吧。《美國天使》從同性戀個人角色出發，進而思索美國整體的命運。不免聯想：我們是不是也需要召喚台灣的天使，來為社會把脈呢？

        台灣讓人困惑。在一方面，同志似乎有好日子過了。同志運動累積了十年以上的歷史，同志主題的文字影像已經可以輕易獲得，同志尋找情愛和滿足慾望的管道也逐漸暢通──甚至不時有人「謠傳」同性戀婚姻即將在合法化。

        可是在另一方面，同志的好日子卻蒙上陰影。同志網路一再被官方或惡意民眾封殺。破獲同志派對的媒體畫面，成為餵食大眾的香辣飼料。有些政治人物不但不覺得應該支持同志人權，反而以抹黑同志為樂，還因此賺取在媒體曝光的機會。還是有人因為同性戀身份而自殺，而被勒索。不少同志上網交友（只在同志網站，沒有金錢交易）而被警方捕捉，因為被認為有害社會。我的朋友在同志網站張貼交友照片，結果被捕，被移送法院，被判拘役或罰金──這是所謂人權社會發生的真事。

　　這儼然是一個仇視同性戀的社會。每次在網路電子報讀到這些來自家鄉的訊息，都不免掩面長嘆。這些不倫理的事件不斷發生在同性戀者身上，受害者絕對不是同志當事人而已，整個社會也中毒。我一再強調，同性戀是認識一個社會的指標：在一個不愛同性戀的社會裡，沒有幾個人是真正被愛的。

        如今還是有美國友人問我：台灣是不是要立法通過同性戀婚姻呀？

（不要立法打壓同性戀人權，就偷笑了；如果同志在網上交換照片都可能被抓，還談什麼婚姻？）

        不過，在悲憤之餘，台灣許多年輕人的面貌還是讓人會心一笑。在同志書店，在同志大遊行，他們可愛，也欣賞別人的可愛。他們有時候會掉進所謂愛情的牛角尖裡，可是又變魔術一般從藍色海面探出頭來，如魚得水。去國多年，墾丁的海洋與草原又在《男灣》向我招手。久違的天使們。

        台灣還是可能讓人開心的。

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紀大偉，二ＯＯ四年感恩節，美國加州洛杉磯

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