網友公冶長君兩篇，惠我良多！
以下是回應鬍子輕五羅麗塔三君。
「釋迦」，英語也用cheriyamo一詞，但也有稱之Custard-apple的。所以，大陸稱釋迦為「蕃荔枝」固然稀奇，英文稱之apple也不免令人吃驚。
「釋迦」之所以稱「釋迦」，一說以其為馬來語是sri-kaya或ser-ikaya（源自梵文？巴利文？）之對音，一則「釋迦」表皮微突的顆粒，狀似佛像頭頂。「荔枝」模樣顏色與「釋迦」相差甚遠，惟其外皮上也有類的微突顆粒，是否因此而把「釋迦」稱為「蕃荔枝」？而kaya乃一種雞蛋與椰漿製成的食品，類似custard，想來英語用Custard或因釋迦果肉的狀態，一如馬來文的kaya，至於以apple形容釋迦，外觀上，我始終難以想像。
個人以為把「紅毛丹」稱為「蕃荔枝」較近吾人想像。有詩為證﹕「茸茸紅毛丹，色味賽荔支。或云即其種，無乃變於夷。」這是清朝末代「帝師」陳寶琛於光緒三十二年赴南洋詩作《南遊草》《海南百果相續多中所無紀以絕句》之一。
又有「波羅蜜」者，外殼也有蛻化後短刺形成的顆粒，其體形較「釋迦」大，顏色較淺淡，但外觀確有幾分相似。何名波羅蜜？不會是「到彼岸」之義，那麼，這種水果也是以佛陀頭像頂上「捲髮」為命名依據了。
前人確有把「波羅蜜」與「荔枝」相比的。明朝會稽人馬歡三隨鄭和下西洋，有《瀛涯勝覽》一帙，其占城國一條云﹕「波羅蜜如冬瓜之樣，外皮似川荔枝，皮內有雞子大塊黃肉，味如蜜。中有子如雞腰子樣，炒吃味如栗子。」（不知「川荔枝」長得什麼模樣？）
「占城國」，「其國南連真臘，接交趾界，東北俱臨大海」，就是林邑國；林邑亦稱占婆，唐朝稱環王，宋以後稱占城，在越南中南部，原來是秦代象郡林邑縣所在地，漢朝稱為象林縣，屬日南郡。漢獻帝時「占人」造反，殺了縣令，脫離中國獨立。
「真臘」，今日的柬浦塞，一度是中南半島最大的帝國，過境跨越了今日的越南，泰國。寮國，馬來亞。所謂真臘國是 「崑崙」之類，「崑崙」既指印度人，也泛指中南半島及南洋一代皮膚較黑的人種，時下流行語或可稱之為「巧克力」。舊唐書﹕「自林邑以南，皆卷髮黑身，通號為崑崙。」印度人曾經掌控中南半島及東南亞國家，印度婆羅門教一度是此區域的主流宗教，一直到回教勢力進入此區域，印度教的勢力才式微。「真臘國」是印度婆羅門建立，曾經是中南半島上最發達的國家。據史載，「真臘」先信奉婆羅門教，後來則大乘，再則小乘。舊唐書記「真臘」﹕「尚佛道及天神，天神為大，佛道次之。」「天神」者，婆羅門教的諸神。《隋書赤土傳》條描寫真臘鄰國「赤土國」的「僧祗城」﹕「有門三重，相去各百許步。每門圖畫飛仙、仙人、菩薩之像，縣金花鈴毦，婦女數十人，或奏樂，或捧金花。又飾四婦人，容飾如佛塔邊金剛力士之狀，夾門而立。門外者持兵仗，門內者執白拂。夾道垂素網，綴花。」這對印度教藝術真是精彩的描述。
元周達觀撰有《真臘風土記》一卷，其《城郭》條形容﹕「州城周圍可二十里，有五門，門各兩重。惟東向開二門，餘向皆一門。城之外巨濠，濠之外皆通衢大橋。橋之兩傍各有石神五十四枚，如石將軍之狀，甚巨而獰。五門皆相似。橋之闌皆石為之，鑿為蛇形，蛇皆九頭，五十四神皆以手拔蛇，有不容其走逸之勢。城門之上有大石佛頭五，面向西方。中置其一，飾之以金。。。，當國之中，有金塔一座。傍有石塔二十餘座；石屋百餘間；東向金橋一所；金獅子二枚，列於橋之左右；金佛八身，列於石屋之下。金塔至北可一里許，有銅塔一座。比金塔更髙，望之鬱然，其下亦有石屋十數間。又其北一里許，則國主之廬也。其寢室又有金塔一座焉。。。在南門外一里許，周圍可十里，石屋數百間。東池在城東十里，周圍可百里。中有石塔、石屋，塔之中有卧銅佛一身，臍中常有水流出。北池在城北五里，中有金方塔一座，石屋數十間，金獅子、金佛、銅象、銅牛、銅馬之屬皆有之。」真壯觀！。今天的「吳哥窟」還遺留了周達觀筆下的部分偉岸的古蹟。
又，據《隋書》，「真臘」當地特有的水果有﹕「婆那娑樹，無花，葉似柿，實似冬瓜；奄羅樹，花葉似棗，實似李；毗野樹，花似木瓜，葉似杏，實似楮；婆田羅樹，花葉實並似棗而小異；歌畢佗樹，花似林檎，葉似榆而厚大，實似李，其大如升。」至於這些是什麼水果？恕在下無知。
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查了紙本《毛詩鄭箋•邶風•綠衣》，嚇出一身冷汗。綠衣，毛公讀如字，鄭公綠作褖，黑衣也。書上還有自己的筆跡，記了周禮集解的一小段文字，卻一點兒印象也沒有，直把綠當綠色，對自己的記憶力不免大失信心。既然如此，我說的就不能充分信賴，大家參考參考就好了。
「裏」或「裡」，我粗淺的看法是，「裏」應該是正字。至於發展的過程，個人推測是這樣的：一，上衣下裳内裏，都是穿在身上的，所以字的原始造型應該是「裏」。第二，「裏」與「里」同音，而里字書寫比較簡單，所以借「里」為「裏」。君不見過去飯館跑堂的喜歡把「飯」寫成「反」，「麵」寫成「面」乎？三，「里」字有其固有之意義，用「里」代「裏」會發生混肴，所以在「里」字加個衣的部首變成裡，作爲區別。我以爲字的發展變化有兩條規律，一是愈來愈簡單，一是能否為使用者接受，就如易繫辭説的：「簡則易從」，「有親則可久」。
至於「裏」是衣内還是内衣？我以爲固有意義為内衣，引伸則指衣内，所以才會出現字典上解釋「裏」為胞胎的例子。「裏」相對於「表」，而《說文》訓「表」為：「上衣也，衣之在外者 。」就是外衣了。表之外衣相對於裏之内衣，不知是否合理？
