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答欽孝────關於稼軒詞中堂

2009-01-11 07:47 ｜迴響：5｜點閱：3060

老友唐欽孝留言：

聞聽您要動手寫春聯二百軸, 但去年此時您答應給寄的稼軒以手推松的中堂還沒收到啊.

答曰：不是「動手要寫」，是「已經寫了」。關於稼軒詞一事，實在抱歉，日久即忘；今日就寫──去！

西江月

醉裡且貪歡笑，要愁那得功夫。

近來始覺古人書，信著全無是處。

昨夜松邊醉倒，問松我醉何如？

只疑松動要來扶，以手推松曰去！

《漢書‧卷七十二‧王貢兩龔鮑傳》丞相王嘉上書薦故廷尉梁相等，尚書劾奏嘉「言事恣意，迷國罔上，不道。」下將軍中朝者議，左將軍公孫祿，司隸鮑宣、光祿大夫孔光等十四人皆以為嘉應迷國不道法。勝獨書議曰：「嘉資性邪僻，所舉多貪殘吏。位列三公，陰陽不和，諸事并废，咎皆繇嘉，迷國不疑，今舉相等，過微薄。」日暮議者罷。明旦復會，左將軍祿問勝：「君議亡所據，今奏當上，宜何從？」勝曰：「將軍以勝議不可者，通劾之。」博士夏侯常見勝應祿不和，起至勝前谓曰：「宜如奏所言。」勝以手推常曰：「去！」

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引用：http://blog.chinatimes.com/storyteller/archive/2009/01/11/367243.html

2009-01-11 07:47 ｜作者：張大春｜分類：作家部落格｜迴響：5｜點閱：3060

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回應：答欽孝────關於稼軒詞中堂

武后神龍年，筆誤.

2009-01-13 21:31 ｜輕五

回應：答欽孝────關於稼軒詞中堂

回大春哥,

累您越洋相詢，
罪過！罪過！

惠賜墨寶已託人去取,
拜謝！拜謝！

2009-01-13 21:26 ｜唐欽孝

回應：答欽孝────關於稼軒詞中堂

近來老師講「西遊記」，個人以為是近幾年來說大部頭最好的一部。當然，輕五絕不敢更無暗指您其他著作章回說的不行之意！除了結合錢先生大作，未來恐怕還有《大唐西域記》，莫賀延磧，即沙河，分明是河，其大如海。有關這部書，我認為乃最符合南方朔先生針對遊、傳記的定義、所記約略是：「自第一個經驗的驗證重回第一個經驗的往復。」以及更多的唐代人文典故與環境面目於其中裹述，獲益之深，遠勝自己瞎燈暗行地摸索。

我最大興趣在唐史，而事實上，老師說話中的李大亮是個非常值得討論的人物、頂頂實實的貞觀舊臣、大人物。有唐一代，可說是我國受胡風影響最重的時代，這個原因當然是統治階層的出身，泰半就是胡牧民族，既不是如朱元璋那樣小農，更不是像女真那樣滅於元，暫屈於明之下的分封衛制。她們不同元朝的是，自北魏以來的大遷徙，是有計劃的粉碎舊閥，並爭取新的武裝與權力核心（皇帝）
他們對中國、所謂的「中原」，展開了具有「共識」並長久「亦師亦敵」的雄厚經驗。尤須注意的是時間，她們與中國久交融，很諷刺的是，主因是中國自身失調，發生內戰，南朝時就有許多百姓投奔魏的實例。

上述「亦師亦敵」之「師」，固然是指效法，然更緊要的，是對中原門閥特意拉攏甚至殷殷服膺，服膺什麼呢？服膺繼起的新政權也不敢抹煞、輕覷的地方勢力的「自我意識」。這批人，人地通熟而有威望與智識，智識在亂世的幫助，除了良禽擇木的眼力，最顯見之一就是能「造謠」。諸位隨意挑揀本史書，裏頭必定有關造反份子當取代舊政權的民歌、神蹟、天證等等。而後地方勢力結合農民，星火燎原。看南朝、隋唐很清楚，繼國者與其幕僚，往往不是門閥，要不就是前朝拔鍊出的幹吏或後裔，用現在的話說，有政務官、有事務官，至末養虎自噬。譬如初唐之李密、竇建德，可不是帶月荷鋤歸的良家子，後者是地方之豪。或南朝之宋廢帝就多次懷疑蕭道成不臣之狀甚明，拿他肚臍當箭靶，有意假戲真做。

如果肯稍稍注意新舊兩唐書中列傳的欄目，極其明顯有先來後到之序，無關高低臧否，但是你很清楚可以看出各帝人才交替的脈絡，一國之式微。或清趙翼對兩唐書之優劣說了很多，好比舊唐書父子合傳，如傳十二之李綱、李大亮，傳二三之薛收、禇亮；新唐書則多分立，誰又該傳不傳，誰又傳則紊亂等。

蕭瑀，是李唐初出身最高的前皇族子弟，高祖是崇佛崇過頭的梁武帝，曾祖昭明太子，祖蕭察，後梁宣帝也。李大亮於舊唐書，尚在蕭瑀之前；同時他就是「前朝拔鍊出的幹吏後裔。」祖李綱，後魏朝的刺史。是個標標準準混血兒，傳記說「其先本居隴西狄道，代為著姓。」著姓，指的自然是李。他追隨過李世民的難纏對手－王世充，特擅長安撫降敗，化為己有，將乘馬分給貧弱，與胡和談以保民，我們不難說，這是幹吏後裔承繼之使命與處世精神，保地安境，而後聲名得以揚播。這樣一個人，並非圓滑又懂懷柔而已，討吐谷渾，這李大亮曾為河東道行軍總管，與大總管（總司令）李靖等出北路，大破敵軍，俘其名王，虜雜畜五萬計。吐谷渾同西魏、北周遂起之党項關係密切，位在党項之北。就在隋煬帝大業五年，就已曾發動滅吐谷渾之戰，當時的可汗伏允，便躲藏入党項。

而李大亮最大特色，是不背恩。老病時，太宗親為調藥。這是李世民最像宋武帝之處，到哪而都秋毫無犯，市恩，顯得是亂世中清流一股。李大亮亦如此，除了安族黨，他每當宿直，必通宵假寐，就連市恩的「玩家」唐太宗都不免感慰：「至公宿直，我便通夜安臥。」這又是另一種反餽的政治手腕。早在太宗釋宮女歸鄉前，李大亮就散盡高祖李淵賜婢，陋筆或有不察，但在初唐臣中，我看似乎這是最早的釋婢。

又據我所知，印度自明代，佛教滅絕。唐禪宗於武后大興，天台、華嚴、淨土都可說至唐而盛，前後，還有甚多關於印度人反而來華論法的記載。老師說唐代關防森嚴確實不錯，知識、銅鐵、兵器，概不得私輸，到北宋時，關卡亦還有此例。而天竺國方面，對於佛法之輸，也是戒備森嚴。佛學，可說該國最高奧義，拿《楞嚴經》的疑案來說，此經為梵僧般刺蜜帝賚至，傳聞遭關吏查獲，遂以刃割膊藏之，以避追查。至武后神龍年，房融在廣州制止寺得此經，房融之子，就是房琯，唐玄宗開元時作＜封禪書＞。封禪，看似禮敬天地，實際卻是各代皇帝較功、彰顯太平的大事，歷來有格封禪的，屈指可數，就連漢光武也曾躍躍欲試。按說，此經翻譯在武后罷政，中宗神龍年間。房融南貶是史實，但父子史載中，卻找不著有關經書始末。這樣大的一樁事，就此湮滅，是為保護般刺蜜帝嗎？為何這本經書的漢譯特為不明呢？三藏法師就不一樣了，他的終身職志是取經，另個便是譯經，高宗顯慶三年移西明寺。取、譯之間寂滅，「破斥南北，禪義均弘」，有沒有這麼平淡的一生？有沒有這麼執著的一生？

藉這塊地方放肆，無非還是對李大亮、三藏法師真正人格的敬仰。

2009-01-13 20:34 ｜輕五

回應：答欽孝────關於稼軒詞中堂

謹再次拜謝老師惠賜墨寶。

2009-01-13 17:47 ｜犬馬

回應：答欽孝────關於稼軒詞中堂

哇！有字拿，又有典故聽。大春哥真厚待我也。

不過看不懂龔老先生的意思耶。
他是認為不必借薦人之事對王嘉提起彈劾，要就直接彈劾王嘉其人嗎？？

後面接著的兩段故事也挺有意思﹔

　　後數日，複會議可復孝惠、孝景廟不，議者皆曰宜復。勝曰：「當如禮。」常複謂勝：「禮有變。」勝疾言曰：「去！是時之變。」常恚，謂勝曰：「我視君何若，君欲小與眾異，外以采名，君乃申徒狄屬耳！」
　　先是，常又為勝道高陵有子殺母者，勝白之，尚書問：「誰受？」對曰：「受夏侯常。」尚書使勝問常，常連恨勝，即應曰：「聞之白衣，戒君勿言也。奏事不詳，妄作觸罪。」勝窮，無以對尚書，即自劾奏與常爭言，洿辱朝廷。事下御史中丞，召詰問，劾奏「勝吏二千石，常位大夫，皆幸得給事中，與論議，不崇禮義，而居公門下相非恨，疾言辯訟，惰謾亡狀，皆不敬。」制曰：「貶秩各一等。」勝謝罪，乞骸骨。上乃複加賞賜，以子博為侍郎，出勝為渤海太守。勝謝病不任之官，積六月免歸。

尤其是後面這則，當發現自己爆料有誤即自請處分，坦然接受，連皇上給了下台階也堅持不受。實足為現今爆料者楷模。

龔勝 -　西漢彭城（今江蘇徐州）人，字君賓。少好學，通五經。初爲郡吏、縣令。哀帝時，征爲諫大夫，屢次上書抨擊刑罰嚴酷、賦斂苛重。遷丞相司直，徙光祿大夫。不滿哀帝寵倖董賢，出爲渤海太守，託病辭官。後又被征爲光祿大夫，王莽秉政時，歸老鄉裏。王莽代漢後被強征爲太子師友、祭酒，拒不受命，自稱“豈以一身事二姓，下見居主哉？”絕食十四日而死。