公冶長君來文，大字張貼如下：

「夯」字假借為熱門義是否由於打擊與感覺之間的聯繫，是實證（然）命題（positive preposition），可資客觀證據檢驗，即比較古今中外語言對「打擊」此一概念的演變或/及中文其他字符假借之法則以為判斷。該命題成立則為「真」，反之為「偽」。求真，吾人分辨事物認識的對錯而言，發現事物間必然或概然的法則，即得事物真相，沒有以己意造作變動事物真相，即沒有錯誤，故謂之真。科學求之真之義即如此。故所謂真之意義，本無所謂善與不善。此真既不含有善的意義，故真善應分別而說。

以夯字之使用應回歸字典辭書既定之用法，倘此見解倘無法以客觀證據檢驗，則為規範（應然）命題（normative proposition）。相對於真，規範命題討論的，為善與不善。是謂「價值判斷」，屬道德範疇。接受此命題者，即以之為善。

真即現實，善乃價值。現實與價值，人類世界裡彼此獨立又依存的二個範疇；而世間諸「相」不過吾人透過此二元觀念形成的圖像。知識提供吾人者，得以分辨事物真相之工具；道德提供吾人者，社會人倫之行為準則；宗教提供吾人者，超越此現象界，以求永恆之道理。

實證命題經檢驗而得其真偽。偽，即錯誤。我以地球為平，此信念可用科學證據檢驗。如地球非平，我應變更過往誤持以為信念之見解（theory）。規範命題，個人所持價值，即我以為善者。我以之為善，其既無法以客觀證據檢驗，必須建立於「信」。信此價值，我之行為即應以之為準繩，反身躬行，踐行盡信，故有所守，有所為而有所不為。有違反，應導正者，行為也，非見解也。

所謂「真理愈辯愈明」係就實證命題言，對價值命題不適用。3加2是5，不能有7之存在（十進制），亦不容有堅持7的行為。言論自由，對待規範命題而言規範命題無從客觀檢驗，即不能辯證，職是，道德價值觀僅能踐行體驗。【道可道，非常道。】

民主必容忍且承認社會不同價值存。此民主制度之本也、根也，民主聖殿所奠之基。摧毀、禁止、打擊、排斥、乃至任何有害他人價值、道德、或宗教之信仰信念，即為摧毀民主之本根。信仰民主自由者，我必維護他人不同之主張，尊重他人遵循或實現其個人價值之理想與自主，就如同我要求別人必須尊重我的價值，我因此價值所為所不為之行止，以及，我對自己執持價值表達之意見。

社會亂像，多由混淆實證與規範二範疇而生，部分則因有心人把原本價值的命題，改頭換面以實證命題形式出現。