Sheena's 浮生掠影
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看不見的巨大差異

2008-07-17 23:13迴響:23點閱:3045


 這些年來大陸經濟飛躍,如果只看表相,會覺得兩岸似乎已經差不多,隨著直航而來的大陸觀光客,似乎只有衛生習慣和公德心和台灣有差。但很多人不知道,在同文同種之下,由於意識形態與成長經驗不同,其實兩岸在性格與文化上的差異,遠比許多人想像的巨大。

 首先,雙方基本的思維模式就不一樣。中國大陸幾千年來都是獨裁政體,至今不曾真正深刻地傳遞過民主人權理念,這點和一直處於美國羽翼下、長期接受並相信西方價值的台灣截然不同。

 西方民主的核心,是相信人皆為神所造,所以有平等的尊嚴與權利,沒既然有誰比較大,所以要採多數決。中國體制卻向來獨裁,權力永遠集中在少數人手上,當然不相信人人平等,否則權力就會被分走了。獨裁和平等是不相容的,沒什麼平起平坐,一定要分出個尊卑主從來。這種威權的心態與思考模式,現在仍然全面滲透著整個中國社會。

 獨裁一定要求說謊,否則沒人三呼萬歲;一定要人抹殺自己的尊嚴,否則沒人向統治者磕頭。它不容許比較進步的文明存在,因為如果懂得人的價值與尊嚴,就不會願意被踐踏。所以,中共統治大陸超過半世紀,就算現在發達了,也仍然拿不出可以向世界驕傲的文明內涵。

 相對地,台灣的民主發展與人權觀念比較進步,會對生活品質、政治文化與文明價值有更多要求。對於兩岸統一,台灣人會認為,主權屬於誰固然重要,但社會體制與生活方式更是關鍵。可是在中國看來,重點只在於台灣是不是屬於中國的。

 其實中國之所以希望統一台灣,除了有戰略考量之外,更深刻的因素是民族情感。中國人長久以來認為分裂是國家的重大創傷,始終覺得自己是列強惡意分割的受害者,所以,台灣的回歸成了彌平創傷、恢復尊嚴的象徵。彷彿有個孩子流落在外,大家一直想把他帶回家,讓家族再度團圓;至於這孩子喜不喜歡回家、家族裡有沒有家暴亂倫的狀況,則是次要的事。這就有點像社會變遷下兩性觀念的落差,傳統男性在乎家庭版圖的完整,女性卻重視生活品質。一個在乎自己的所有權,一個認為平平都是人,沒有誰屬於誰的問題。

 話說回來,情殺案的男主角,之所以苦苦糾纏乃至最後下手行凶,好像都不是因為愛對方,而是認為自己的所有權受到了挑戰或侮辱?

 另外一個差異,源自於幾十年來不同的成長經驗。中國大陸搞階級鬥爭那套,把人分等級,根紅苗正的吃香喝辣,出身不好的活該被鬥,一直天經地義,而且鬥起來可以非常殘忍。這樣的社會,當然不可能相信什麼「人人平等」,甚至也不相信一個「人」有什麼不容侵犯的尊嚴。

 那是一個習慣了暴力、相信鬥爭的社會,儘管不再有腥風血雨的政治運動,但鬥性浸透了整個社會。在這個以鬥爭為常態的社會,一直是在誰打倒誰,一直是成王敗寇,也一直相信弱肉強食,底子裡可以很冷酷很殘忍,對很多事情會覺得用強制暴力的方式處理也沒什麼不對。因為生存不易處處凶險,必須隨時提防,人的不安全感比較強,不容易信任別人,所以人與人相處時疏離、功利而算計,這和台灣社會的溫暖與相互扶持很不相同,也是不曾身歷其境的台灣人很難想像的。

 另外一個差距在於精神信仰。長期以來,主張無神論又搞文革的中共打壓宗教和傳統文化,導致社會缺乏信仰和精神依靠,造成文明落後與價值虛無。如今共產主義已經破產,又沒有新的價值來填補。這個沒有信仰、失去主義、理想飄零的國度,因為缺乏進步的價值信念,集體精神文明非常貧乏落後。

 更嚴重的是,大陸人口多,生存競爭太過激烈,任何東西都有一堆人搶,因此人與人的關係變得非常緊張。而且如今經濟起飛,發財成了壓倒性的最重要價值,但少數人的一夕暴富,讓大家對賺錢都失去了耐心,貧富不均又讓社會積壓大量的挫折與憤怒。許許多多個人的自私、短利以及對他人的提防與敵意,會組成一個冷漠、疏離而犬儒的社會,這樣的社會,依舊是一個獨裁者的天堂。

 文明的發展,需要一定的歷程,大陸與台灣的差距,在於文明,也在於不同成長經驗造成的不同歷史創傷,基本心態、思維方式和對事務的認知都因此不同。但這就是一個現實,是一塊土地經過一些事而留下的狀況,其實並不是誰對誰錯誰高尚誰不入流的問題。我們與其因此輕視或敵視中國人,不如試著同情及體諒,甚至幫助中國大陸逐步往前走。

 在這個世界上,大多數人無法選擇置身的環境,也很難改變發生在自己身上的大命運。大陸幾十年來的政治運動慘死了多少人,冰凍了多少人的心,那樣的創傷,台灣人根本無從想像,又有什麼資格在旁邊說風涼話?何況,如果換成是台灣經歷那些事,現在的表現也未必好到哪裡去。兩岸間巨大的差異,既需要理解,還需要化解,而且,還得多些包容。

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2008-07-17 23:13作者:張慧英分類:評論筆記迴響:23點閱:3045

迴響與引用列表

回應: 看不見的巨大差異

你的觀點蠻好,處于人性化考慮。但是中國大陸是要靠自己出做的。專制也好民主也好,中共一直冷眼在看臺灣,是一個試驗田(華人民主的)。中國這里由于這里的現狀,目前中國人和喜歡直接和外界溝通,但是臺灣人還想相對比較封閉的,在中國有很多人不排斥國民黨,可是國民黨的能力和如今的信念被我們懷疑。。。
中國的專制是一黨專制(一黨獨大),而非個人專制,那個是時代已經過去了(鄧小平死后就沒有了),鄧小平還算是個人獨裁的末代。
江澤民開始就是沒有個人專制了,如今的湖景濤更沒有如此的權利,中共內部也是分了好多派系們相互制衡的,如果最高領導人判斷失誤或者個人意識表露與決策,可能他的位置馬上不抱。
、個人專制和一黨專制是不一樣的,獨裁這個名詞也在中國慢慢的被淡化,民意的表露如今被重視,民眾對于獨裁也是很戒心的,中共自己也知道,里面也有民主派的中共黨員,只是如今保守派還有一定分量(右派),有點影響中國的發展和民意的表露。
臺灣人一直將個人專制和一黨專制搞錯概念,尤其是將專制和獨裁的概念搞混。。。

2008-09-03 23:46 說明

專制和獨裁不一樣,個人獨裁和一黨專制不是一個概念

你的觀點蠻好,處于人性化考慮。但是中國大陸是要靠自己出做的。專制也好民主也好,中共一直冷眼在看臺灣,是一個試驗田(華人民主的)。中國這里由于這里的現狀,目前中國人和喜歡直接和外界溝通,但是臺灣人還想相對比較封閉的,在中國有很多人不排斥國民黨,可是國民黨的能力和如今的信念被我們懷疑。。。
中國的專制是一黨專制(一黨獨大),而非個人專制,那個是時代已經過去了(鄧小平死后就沒有了),鄧小平還算是個人獨裁的末代。
江澤民開始就是沒有個人專制了,如今的湖景濤更沒有如此的權利,中共內部也是分了好多派系們相互制衡的,如果最高領導人判斷失誤或者個人意識表露與決策,可能他的位置馬上不抱。
、個人專制和一黨專制是不一樣的,獨裁這個名詞也在中國慢慢的被淡化,民意的表露如今被重視,民眾對于獨裁也是很戒心的,中共自己也知道,里面也有民主派的中共黨員,只是如今保守派還有一定分量(右派),有點影響中國的發展和民意的表露。
臺灣人一直將個人專制和一黨專制搞錯概念,尤其是將專制和獨裁的概念搞混。。。

2008-09-03 23:44 又有

回應: 看不見的巨大差異

博主的這些論點在台灣不過是陳詞濫調而已。

固然,許多內容也是事實,大陸與台灣的發展差距仍然不小。

但是,博主有沒有問過自己:

為什麽“民主”的台灣如此亂象叢生?

為什麽在博主筆下如此不堪的大陸卻能實現如此舉世矚目的經濟奇跡?

30年前能想象到博主筆下“專制”的大陸能發展到今天的局面嗎?

不知有多少次西方的學者們預言大陸經濟要崩潰了,結果呢?

中國大陸的演變規律,西方學者目前還沒有人能真正掌握,連大陸學者也沒有搞清楚明白。

還是謙虛一點比較好,多了解一點大陸,不要低估了大陸的發展潛力,不要認為大陸僅僅是經濟上有所發展。

2008-09-02 17:38 心齋老蔣

回應: 看不見的巨大差異

赤壁一戰在中國傳頌千古,但按馬列封建教條,就只能拍成一部爛電影(一如英雄及無極也只能被拍爛),如果赤壁拍成一部傳神的好電影,那全世界就會知道一個中國從來就只是一句謊話,5000年中國文化裡只有孔孟仁義是真理,從不存在一個中國這鬼話.

又如果中共這種統治技倆叫中國文明的話,哪今天也輪不到中共叫中國,今天就應該是秦皇帝101世(每20年換一皇帝)坐在咸陽城,偏偏中國不知已改朝換代多少回了!

牟宗三先生50年代一個人在香港反共又批國民黨,毫無所懼,信的就是這一點而已!就如老子所說飄風不終日,暴雨不終朝.

2008-08-11 02:54 Pavlo

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《赤壁》爛片一部,沒什麽好說的,真的。拍的什麽亂七八糟的完全不知所云。

2008-08-09 05:35 gun n'roses

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出生在台灣比出生在中國幸運?這個是一種什麽邏輯。照你說生了中國的這么多人都活不下去了?非要實行西方的民主,大家都以自我為中心,都顧及自身的利益,小屁事都要拿法律來保護,那樣一個自私自利的,大家都很冷漠的社會,真的不是我想要的,我生在中國,雖然我是一個80'S,但是比起父輩來,我很幸福。

2008-08-09 05:33 gun n'roses

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回PAVLO 你的中國人不過也是從工業革命開始的~莫非你還能找個封建社會的中國人出來?

2008-08-09 05:25 gun n'roses

回應: 看不見的巨大差異

樓主只是站在了一個台灣人的角度來評價大陸,但是你并沒有來過大陸,沒有在大陸生活過,所以只能說你的觀點稍欠客觀。包括很多回覆都是以一個台灣人的觀點,有點自以為是了,台灣人給人的感覺就是這樣。
對於民主,我想說的是,西方的民主不等於民主本身,民主還有其他的存在形式。西方的民主并不是普適的民主,由於文化的差異,不能硬套在中國這個地方。台灣和中國的由於歷史原因,包括經濟和政治的原因,存在較大的差異。你并不能要求中國實行西方式的民主。事實證明,中國共產黨在中國的執政使中國得到了發展,人民的生活水平大幅度提高,它自己也在探索一條屬於中國自己的民主道路,并在不斷的完善之中。

2008-08-09 05:20 gun n'roses

回應: 看不見的巨大差異

赤壁之戰牽涉到兩岸政治最敏感的一個議題,所以聽到有人要拍此電影時,只想到怎會有人如此"大膽"?或該說是"白目"?

怎麼說呢?曹操帶領80萬中國大軍會獵南方,橫槊賦詩,不可一世,打算一舉消滅劉備及孫權兩政權,最後卻被打得落花流水,僅以身免地逃走.

這一戰傳頌千古,唐宋明清後人都稱道嘉許的光榮一戰,到了今天"一個中國"時代,卻讓人很難堪.怎麼說呢?

打敗中國大軍的諸葛亮被"詩聖"杜甫稱許是"天地英雄氣,千秋尚凜然","諸葛大名垂宇宙,宗臣遺像肅清高",諸葛所寫的前後出師表在歷史上被稱"讀其文而不流淚者,是為不忠".資治通鑑及三國演義也都把赤壁一戰推崇到華夏歷史光榮的高峰.這到頂了嗎?

清初顧亭林猶痛斥曹操敗壞一代風氣,係貽害後代子孫之禍人,因為他下求賢詔,只要有才,即便不忠不孝,亦不計較(忠孝便是孟子所稱人之異於禽獸者幾希者,當然也是大陸聖人魯迅說的"他在中國歷史上只看到禮教吃人".).

近代被推為智仁勇兼備的一代完人湘鄉曾國藩,他寫聖哲畫向記時,對諸葛亮,杜甫及司馬光三人推崇備至,均許為中國歷史上32位聖賢之ㄧ.

千年以來,中國人及文化只稱許打敗曹操80萬中國大軍的劉備諸葛亮,孫權及周瑜,而不是痛斥這些人竟敢打敗曹操大軍.好像傳統中國文化毫不支持今天兩岸中國人都呼天搶地的"一個中國".

如果甚至兩岸都毫不認同曾國藩是一代完人,更不知道中國歷史上有32位聖哲這回事,那也無所謂(雖然美國是文化價值變化這麼大的國家,開國先哲寫的聯邦憲法論仍是經典,John Keeney到了雅典,仍自稱是希臘人,更不要說Whitehead稱一部西洋哲學史只是柏拉圖之註腳而已)

畢竟,當代德國是以1945年為紀元0年起算.

而稱佛法是"依法不依人"的歐陽竟無大師之弟子呂澂也說得很清楚,佛教在16世紀後即因諸多因素在印土絕蹤,但卻也已枝開葉散,廣被四方.此所以泰戈爾民初來華,與歐陽大師ㄧ夕談後,驚攫以為印度失傳靈魂重現中國.

中國傳統文化有王國維陳寅恪牟宗三錢賓四等大師作殿軍已了無所憾,即便文化已亡,一點都不礙其為光榮輝煌(希臘古文化也一樣在今天希臘絕跡)拿一個功奉馬列祖宗的"一個中國"口號來消遣中國歷代祖宗,太狗尾續貂了!曾國藩再世,也只有潸然淚下了

而也難怪電影赤壁之戰只能趴成這樣一場笑鬧劇了

2008-08-04 22:06 Pavlo

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怎麼扯到宗教上去了?

2008-07-30 09:03 R先生加油

回應: 看不見的巨大差異

我提供一個方法論給大家参考,基本上臺灣的知識份子接受了存在主義哲學的思維,
很容易就將文化的現象、動因、效用及其本質等諸多層次混為一談,雖然存在主義
與現象詮釋學發展出了更具有超越性的理論,臺灣的進階教育體系未曾真正承認西
方的學術乃是從認識神與依據真理認識人與自然的學問為基礎而發展出大學的教育,
如今要搞儒、道、佛學的復興卻面臨了大學教育無學亦無術的困境,難道說要全然
放棄基礎教育走進象牙塔裏面嗎?或有人說我們的學術有成,我們知道基督教的方
法論是有一套,為何不能使用基督教的方法建構通往真理的系統及其道路?

這個問题要我回答不如問上帝,要上帝回答不是不可以,但是已經有的答案你不要,
卻羡慕清教徒可以赚大錢,這種心態最高只能觸及清教徒及其生活的時代處境,從
那種如果你是上帝就一定要解決我的現世生活的難题的觀點出發,是將上帝當作是
成就個人意志的工具,上帝哪裏還需要人成就祂的旨意?一個不敬畏神的人自以為
有一套東西可以作育英才,结果可能將天才教育成為蠢才,一個敬畏神的人可以不
需要有永遠屬於自己的那一套,為了榮耀神的缘故就將蠢才、庸才與奴才都教育成
為天才。換言之,你原來是個天才,因為只看見自己有一套甚麼玩意兒,卻不信神
也談不上甚麼敬畏神,你可能使自己從天才變為蠢才、庸才與奴才,這是相當可惜
的一件事。

知道有神不等於是信神,認識神乃是因為信神,不信神怎麼知道有神?人們說假如
我不是全知就不能全信,基本上一個接近全知的人若不是神使他相信,全知之因並
不造成信之果,這是華人知識份子在信仰與生活上比較過不去的地方。此外,我個
人比較喜歡和理性的人談論信仰的問題,但是這並不決定上帝需要人們設定一個理
性的環境才讓信仰的問題解答出現,同理上帝對待人的情感的原則也不是發現有强
調感情衝動的人在熱心上帝的事情就要停止與理性的人對話,上帝實在並不是人的
理性或情感的產物,萬有受造是源於祂。基督徒的理性思維可以也應當要被神使用
,音樂家巴赫創作基督教聖樂是為了要生小孩還是為了要蓋教堂?如果我們以自己
的信仰與生活的有限的經驗決定上帝的工作,我們就是在論斷上帝又敵對真理,我
們可能有豐富的宗教活動,卻在本質上信從的是那敵基督者,如此就無道可傳了。

2008-07-22 11:15 畢業生

回應: 看不見的巨大差異

難得一篇發自良知與真話的好文章.

但兩岸還有一個共同的特點,那就是均視文化如糞土,雖然都喜歡自稱是有5000年歷史文明的中國人,旦其實都是一肚子草(我絕不會認為中國人都必須像梁任公章太炎胡適朱自清說要唸了13經4史通鑑先秦諸子才有資格說是中國人).

問題在於兩岸人都是一個樣,全都認為文化不能當飯吃,不能賺錢,只有先把肚子填飽,錢賺夠,這才是真理.但這真是真理嗎?

試問三個問題:
1.今天世界上GDP排名前20名之國家以及個人平均所得排名前20名之國家,扣除因石油財富及廣土人眾因素入圍者外,哪一個不是地小人貧土瘠(尤其丹麥及瑞士),又有哪一個國家不是對其歷史與文化之信仰及尊崇.

2.學者研究,西歐國家在二次大戰結束後之第5年即都從廢墟中站起來,日本也差不多,並且恢復了戰前的生產規模,然後繼續向前邁進,為什麼呢?

你當然可以說馬歇爾計劃對歐洲以及韓戰越戰對日本之經濟復興大有幫助,那為什麼WB及IMF這60年來在第三世界灑了那麼多錢卻毫無結果呢?真的只是白人邪惡,不願意第三世界落後國家成功嗎?

只願意用豬的智慧思考的人就會得到豬腦袋水準應得的答案.

3.韋伯對於資本主義為何是在西歐出現提出一個經典答案,答案是西歐白人和今天的兩岸人民一樣聰明到認知賺錢才是唯一的真理嗎?答案剛好相反,白人清教徒很笨,他們提出一個迂腐的"價值理性"答案---嚴以律己,榮耀上帝.這種完全不賺錢的文化堅持反而使得錢與財富追著這一群清教徒跑了800年,直到今天.

這一認知最後也發展出天賦人權,人生而平等,法國大革命及工業革命,以及20世紀初馬克斯威爾,海森堡,包立,愛因斯坦等一群世紀天才出現,改寫人類文明,最後也訓練了一位錢學森,在白色恐怖陰影下回去幫中共造出核子飛彈.

如過我們堅持"鈔票與經濟才是唯一真理,文化歷史只是糞土"這種工具理性的價值觀真理觀與靈魂觀,並且相信大陸已是中國崛起,那中國這一字就只不過是一種動物等級的代名詞而已.也根本不是中國祖宗聖賢說"人之異於禽獸者幾希"的人.那只是皈依了馬克思列寧祖宗的中國人,這種中國人的歷史文明自1921年開始,不需要死不要臉說自己有5000年文明.

2008-07-19 20:30 Pavlo

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"自由民主"與它的孿生兄弟"資本主義",已誕生
很久很久了!

儘管其間受到"共產主義"的激烈挑戰,但(自由民主的資本主義)還是存活過來了!

FRANCIS FUKUYAMA(福山)興奮地在它以一種全新變形.跨越國際的狂暴席捲全球之前說"歷史已經終結"!

福山受到了強烈撻伐,我們才醒覺與自由民主孿生的資本主義已經發展出另外一條道路_人道關懷與社會正義的"民主社會主義"!(與福山想像的唯一可能的未來世界大異其趣,也與福山未預料到的"新自由主義"的狂暴不同)

*個人要說的是:
資本主義的極度發展儘管有的"走入了歧途",
但也相當程度的"涵化"了"自由民主".
中國的轉向"走資"(儘管他們不承認)甚至誤解資本主義的競爭重在"野性",卻不帶著它的孿生兄弟_"自由民主"同步,恐怕在"自由民主的涵化"上是不足的,在這種涵化不足的情形下,如果還走入了(資本主義)的歧途,很多人擔心"將會帶來一場災難"!



2008-07-19 20:24 什麼是玩政治

回應: 看不見的巨大差異

然後接續這看不見的巨大差異,中國的現代化是不是必然造成民主與法治呢?臺灣的民主政體很容易又偏向於選舉投票的制度,如果我們要堅持以民主的方法為最高指導原則,就要找出不民主的原因,但是當我們以真理為最高原則,就可以找出要民主的理由,

這個要民主是向誰要呢?向統治者要嗎?用槍炮向統治者要嗎?如果是用槍炮向統治者要,我接續的還是M16自動步槍的題目,問題是我提供的網站連結是新武器大觀嗎?是嗎?不是。殺死傳教士汙蔑基督教是容易的,自己遭受一點點不公平的待遇都不行,殺了西教士還可以說軍事科技是從西方傳來的,那麽網路科技都是來自於西方嗎?中國的醫學有經脈網絡,你是中國人看了網路文章心裏不舒服是不是就要廢掉中醫?

我的立場是不贊成廢掉中醫。至於西教士無辜人的血,上帝赦免了還有誰可以討回公道呢?地上的政權之間的恩怨不等同於上帝的旨意,上帝的審判也不是宗教家可以廢掉的,當然上帝的恩典可能被人拿走,這拿走上帝恩典的人最終也必要接受上帝的審判,這不是只關乎於相對的商業邏輯,不是照著人的道德倫理,而是照著上帝的審判原則。

所以你的孩子最需要知道的還不是你的倫理道德,假如你早就相信上帝卻不讓你的孩子認識上帝,無論你是誰,無論我可以說甚麽話安慰你,我都只能很誠實地告訴你,我不能也沒有人能代替你面對上帝的審判,但是如果上帝願意你與祂和好,我不願意你得救也是不行的。

我的基督教神學的論點到此,願意進一步認識基督教信仰的請至:

基督教小小羊園地
http://blog.roodo.com/yml

謝謝。

2008-07-18 19:26 畢業生

回應: 看不見的巨大差異

人類的社會是很難做到完全平等的,動物的社會也沒有平等,人類去除動物性是不是就有平等?

一個坐在臺下聽牧師講道的基督徒發現這個作牧師的實在是講得不像樣,決定自己出來講自己的,但是發現牧師講得是最好的又是最感動人的,為了達到同樣的效果就抄襲這個牧師講的,但是自己從來不信自己講的,一段時間過後就變成是打著基督教招牌販售福音卻不信基督的不信派。自己要變成是不信派也就算了,還要控告真神的真僕人,如此就是羞辱臨到一天接著一天永不止息。

出來提出更正的基督徒被當作是麻煩製造者,如此的基督教是可恥的宗教,只能提供那些相信臉皮厚就可以作牧師的假神僕在教堂裏面自己榮耀自己,出了教堂就像是紅衫軍倒陳水扁用蠟燭排出來的那個屁字。

2008-07-18 14:27 畢業生

回應: 看不見的巨大差異

寫的非常的好。認識這樣的差距,並非要表達台灣在文化上的優越性,而僅僅是客觀的表達這現存的現象,和造成這些現象的一些原因。作者的原意是在經由深刻的認識,進一步呼籲我們包容,諒解。

我先承認,我認同自己是個中國人。我認為,人世間,如果真的做到視任何人都一樣,這種平等是宗教家的倡議,卻不盡然應用於一般生活。中國有諸多不是,但是,我是中國人。雖然,這個民族還有很多問題,但是如果你有個有困難的孩子,你會放棄他嗎?我從不嫌棄大陸人,即令我碰到一些作為會令人搖頭的大陸人,我的內心總有一份同情。當然,我同意,若不是中國人,我可能比較沒有這麼強的理解和同情。我是有中國情節,我對中國的諸多問題,確實有所瞭解,但是,我同情大陸同胞悲苦的經歷。就算往後二十年,他們變的更有錢,甚至還未到達富而好禮的境界,依舊張牙舞爪,我仍然理解,仍然同情。

我覺得,大陸之所以發展到今天這樣的狀態,有很多的不幸,生長在台灣的我,承襲了許多傳統中國文化的優點(當然也有缺點),也吸收了很多西方的文化精髓,我覺得很幸運。但是我的幸運,不是用來嫌棄比我命運困蹇的人的。

雖然,當人道主義和民族主義衝突時,我站在人道主義上,但就算我「大義凜然」的站在人道主義這一邊時,我對那民族主義,尤其是我自己的民族,我仍帶著一份的諒解和同情。因為,我只是運氣好,能夠瞭解和盡量的接近人道主義,卻更知道,許多暴力民族主義者,確實因為際遇,無知,沒有安全感,而不是完全的那麼罪過和可恥。尤其,他們還是我的同胞,我承認,我的愛,有親疏遠近。並不博愛,也不公平,但卻是我真正的感覺。

中國需要幫忙,我們責無旁貸。

2008-07-18 13:40 同其情

回應: 看不見的巨大差異

中華文化有安土重遷的特質,我認為這是受到自然主義哲學的影響。聖經沒有講到民主,歐洲的民主政體確實是從對於神權的不公義之反省產生的,基督教思想主張的是神的絕對公義,人以神權之名是有可能行出不公不義,所以尊崇神的動機產生的結果不必然是公義。

為甚麼會有這樣的差異?神被人工具化以成就自我利益就造成神是人的意志理想的產物,在臺灣還是人比神大,神不靈了就可以從人的生活減少時間、空間與金錢的利用,好像版主這時候想到西方人的神就有神來之筆。我的看法是這至少是一個進步,從完全以自我為中心的現世生活開始思想神,但是神不是人思想的產物,人要認識神不是因為人的的思想言論自由就必然認識到真神。

未知生焉知死?假如人吃飯都有問題又何需論及鬼神?大衛說『耶和華是我的牧者,我必不致缺乏』,盼望臺灣政府當局不是在試過諸神都無用之後才在那裏以宗教管理者姿態呼召真神出來事奉政權,宗教事務是需要管理的,但是總統自己要在神主權的管理之下,而不是總統管理神權。

這種論點當然不同於後現代的相對主義,而且就算是臺灣人民良心發現願意政府提撥預算花錢請神幫忙管理臺灣,或者是幫忙神管理臺灣,這都還是人所自以為的良心,不是被真神的靈引導的良心。

2008-07-18 09:01 畢業生

回應: 看不見的巨大差異

>處於美國羽翼下、長期接受並相信西方價值的台灣

这段时间并不长,如果影响这么快那么大陆也可以很快改变

不过我觉得你夸张了西方影响,崇美时代大半是专制统治;日本统治的影响恐怕更大,虽然大家不很愿意承认

我觉得真正的影响是多次改朝换代,让大家了解权力的不永久性,减少了权力崇拜

2008-07-18 08:32 阮宗光

回應: 看不見的巨大差異

i guess there will be hardly anyone who will or have time to read a throughly thought through and bullet proof (cover all angles) type of article as it would be 10 pages long-so over generalization or even simplication is unavoidable in such short article.
it's good to see readers writing in to express different opinions based on different angles of seeing or analyzing things.
i agree with the wide invisible gap between Taiwanese and mainland Chinese but believe the gap will be narrowing faster than we can imagine, big part we should thank internet and old mindsets (of old officials) are dying(dieing?) off...
here is my over simplifying opinion

2008-07-18 07:41 frances

回應: 看不見的巨大差異

版主所言差矣.全文似乎以美國人因信神而產生的人文主義來評價台灣和中國的人文差異,進而產生優劣不等.這種評價的基礎大錯特錯.

文中開宗明義講 "西方民主的核心,是相信人皆為神所造,所以有平等的尊嚴與權利,沒既然有誰比較大,所以要採多數決"這不是歷史的事實也不是美國現在的民主核心. 西方的民主開始於宗教改革,對神權的挑戰者將歐洲的黑暗時期結束也帶領世界從以"神"為中心的人文思想進入到以"人"為中心的現代思想.這是歷史. 現代美國的保守派是以維護"神"的意識為最終依據,不論墮胎,進化論,反恐或是教育政策都以神意為上綱,但這种思想正是被民主主流派所不齒的地方.民主主流是不考慮神性的純人本主義.有了神性的人本主義,最終會被有惡性的人藉神之名來殘害反對者,這是真正的人本主義者所反對的.

台灣的人本主義興起,雖有美國傳教士的介入,或受到美國政府的影響,但本質上仍是中產階級大量興起和政府的政策從未受到"神權"的影響之故.台灣是個移民之地,五百年來能在這片土地上生根的都是有"天不怕地不怕"基因的人,這种人本質上就是人本主義者,就是不怕改進的人.神是替他們服務的不是他們替神服務的.所以台灣的各种神像會因"服務不佳"而有流落街頭的時候,但這种現象在其他國家很少發生.這种的人性,有沒有西方的影響,都不會阻礙人本主義最終的產生.

美國和台灣都是移民國家,這种基因產生的人所具有的人本思想 ( 一种天不怕地不怕的利己主義 )不同於守土五干年的中國保守觀念.這种差異看似與民主相關,實際上是與人的生存過程有關,和民主是不為因果闢係的.

中國大陸人的觀念與印度人很接近,一种防他性的利己主義.在對事或對人方面,以"防止"對方侵入自己的權利範圍為先決條件.這种思想是農本主義的"守土情結".在無法或無能擴張原有的利益情況下,減少損失是最重要的思想.這與民主不民主沒大關係,但因防他性重,對民主的推展自然不利.

美式和台式的思想是移民式的進取型利己思想.是向前衝就有的賺的一种突破環境的人本主義.中式和印式的思想是在地的守土利己行為,防弊大於進取.保本第一. 這种差異不是神教或共產教所造成或產生的,是過去資源不足和個性取而形成的結果. 不敢改變現狀的人會留在歐洲或中國大陸.不怕改變現狀的人會到美國和台灣.這兩种人有大大不同的基因.思想與行為自然不同.這种巨大的差異是人類演化史的必然,是造成階級鬥爭的原因而不是被階級鬥爭造成的結果.版主所言倒果為因.

中印的這种相似心態造成兩國都有的階級不幸.這是因為個性上防止己方的資源流失的意識心態所造成的結果.要改變這种悲劇,只有擴大資源的生產,減少分享資源的人口為唯一方法.台式和美式的進取主義也許有助於資源的開發,但對資源的分享意義不大.中國本土中的移民式(各地流民)和守土式(在地的留爺)的基因群眾若無法在資源分配上達到合理化的處理一定會產生不良的後果.

要讓中國更好,要看到中國和台灣的本質差異,然後異中求同,不讓悲劇再產生.這种胡分析的漫不經心文章無益兩地的進步.

2008-07-18 06:26 felix
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