文／丘引

不論是逃難的關係，或為了求生存和發展，隨著全球化的發展，愈來愈多人移民到他鄉或異國，但同時也有許多人因而產生了「認同」的困難，有如三明治一樣，夾在原鄉、故鄉和家鄉之間。如此衝突，往往為生命帶來很大的衝擊與失落。步入五十之齡的莊文生也活在三明治之間，但他從來都走得相當的平衡，而且獲益良多。

莊文生的父母是廣東汕頭人。民國 34 年台灣光復時，爸爸在汕頭生活艱困，於是就到台灣求發展。莊文生的媽媽隨後也跟著丈夫移居台灣。沒想到，民國 38 年國共內戰，家鄉回不去了。莊文生的爸爸先在台北找機會，因為汕頭人有天生往外發展的特質和文化，後來也跟著其他汕頭人到宜蘭做生意。「宜蘭市的藥局 10 家有 8 家是汕頭人開的。」莊文生說。

不過，莊文生的爸爸太窮了，只能挑扁擔賣茶葉和豆漿。在宜蘭古城出生的莊文生，從小就是三級貧戶，「窮人被歧視，還有人家叫我『阿山』，我很生氣，所以，小時候常常打架，幸而日後沒有變成大流氓。」

飲水思源 兼愛原鄉與故鄉

長大後，莊文生到台北念書、當兵、工作，直到爸爸生病，他搬回宜蘭照顧爸爸時，發覺宜蘭舊城沒有變，仍是兒時的模樣，加上童年對古城的記憶深刻，適時，注重文化的游錫堃主辦「歸來吧，噶瑪蘭尋根活動」，莊文生就成立了「蘭地文史工作室」協助邱水金老師做噶瑪蘭龍舟隊從花蓮回來的工作。

「在那之前，很少人知道住在宜蘭的平埔族是噶瑪蘭人，所以我就開始研究。」莊文生先從文獻調查開始做宜蘭的田野調查，因為天天到處跑，對宜蘭的認同更深，「人和土地的關係不能漠視，但我也承認汕頭是原鄉，了解父母生長的家鄉，知道汕頭人的族譜，而且還保存父母當初來台發展路線的路條（許可證），對我來說，對宜蘭和對汕頭的感情，並不衝突。」

大學主修社會學，研究所念哲學的莊文生說，有人以為，不懂的東西就是哲學，「但其實，哲學讓腦筋和思想更清楚，人常常是，最熟悉的往往最不了解。宜蘭給我的養分深厚，我不能忘記自己生長的土地。我腳踏宜蘭的土地，喝宜蘭的水，怎能不認同宜蘭？」

談起宜蘭的歷史，莊文生暢談有如冬山河的水，「宜蘭是最後被清朝納入編制的廳，三面環海的特殊地形，導致宜蘭封閉，就連吳沙於1796年帶漢人到宜蘭開墾，也在三貂嶺停留很久，觀察宜蘭，結果他發覺這塊土地真好，為何噶瑪蘭人不知如何開墾？宜蘭的發展如同西部平原，由北而南。」

了解家鄉 塑造文化夢想

莊文生強調，一個人的生命價值，用知識成就自己，也要成就別人，有如傳福音，否則有太多不認識自己的人就會近廟欺神，他說：「宜蘭總是最後發展的，日本人開闢北宜公路，鐵路……鐵路電氣化也是最後才做……」因為總是最後，所以宜蘭人的自尊心直到陳定南整治冬山河，截彎取直建了親水公園後才逐漸提升。

「宜蘭腔相對其他地方的腔調特別濃厚，宜蘭人只要到外地，人家就戲謔：『吃飯配滷蛋』，這讓宜蘭人更自卑。現在，大家卻會用宜蘭腔說：「宜蘭『真好』。」莊文生覺得，自信建立於對所生長的土地上的了解；認識愈多就會愈有信心。

「宜蘭是一個可以塑造文化夢想的地方。」身為宜蘭縣博物館家族協會（簡稱蘭博家族）總幹事的莊文生非常肯定蘭博家族典藏的是宜蘭的人文自然，與傳統博物館不同。「蘭博家族有超過30個展館公開給大家參觀，如港邊社區和無尾港社區每年從 10 月到第二年 4 月是候鳥飛來的時候，是最好的賞鳥區。」無尾水鳥博物館不是在室內，全在大自然中。

他說，蘭博家族的思考方向是與人和社區發展出和諧互動的關係，由傳統博物館對物的關心轉變成對人與社區發展的用心，莊文生認為這樣的博物館很有教育性。

莊文生說，宜蘭一直處於衝擊與試煉中，但衝突中也有機會，其中的 3 個關鍵是 1796 年吳沙入蘭，1924年 日本開闢鐵路從八堵通蘇澳，和 2006 年雪山通車，這是時間與空間的革命，宜蘭人不能孤芳自賞，要打開眼界走出去看外界，也要讓外界走進來看宜蘭。一口道地宜蘭腔的莊文生，希望到宜蘭觀光的人真的認識宜蘭，他還把蘭地文史工作室定義為「文化藝術界人士泡茶、開講、搏感情的所在」。

對宜蘭如此深情的莊文生說，原鄉、故鄉、家鄉，既可分，也可合，還可以盡情的跳三明治豔舞，就看自己對土地與生命價值的拿捏而定。

註：本文原文請見：http://news.chinatimes.com/Chinatimes/ExteriorContent/Life/Life-Main/0,4381,news-content+11051807+112007080200371+0,00.html