<?xml version="1.0" encoding="UTF-8" ?><rss version="2.0" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" xmlns:trackback="http://madskills.com/public/xml/rss/module/trackback/" xmlns:wfw="http://wellformedweb.org/CommentAPI/" xmlns:slash="http://purl.org/rss/1.0/modules/slash/"><channel><title>音樂藝文生活隨筆</title><link>http://blog.chinatimes.com/psycho/</link><description>&lt;STRONG&gt;&lt;FONT color=#a52a2a&gt;從音樂藝文出發的網路生活隨筆&lt;/FONT&gt;&lt;/STRONG&gt;</description><managingEditor>蘇友瑞</managingEditor><language>zh-TW</language><generator>.Text Version 0.958.2004.214</generator><item><dc:creator>蘇友瑞</dc:creator><title><![CDATA[《更新公告》音樂藝文生活隨筆的新鮮話題與站務報告]]></title><link>http://blog.chinatimes.com/psycho/archive/2008/03/14/256569.html</link><pubDate>Fri, 14 Mar 2008 07:58:00 GMT</pubDate><guid>http://blog.chinatimes.com/psycho/archive/2008/03/14/256569.html</guid><wfw:comment>http://blog.chinatimes.com/psycho/comments/256569.html</wfw:comment><comments>http://blog.chinatimes.com/psycho/archive/2008/03/14/256569.html#Feedback</comments><slash:comments>7</slash:comments><wfw:commentRss>http://blog.chinatimes.com/psycho/comments/commentRss/256569.html</wfw:commentRss><trackback:ping>http://blog.chinatimes.com/psycho/services/trackbacks/256569.html</trackback:ping><description><![CDATA[現在熱烈討論的是『心靈躍升』這一音樂與人文交會之主題，請參考左邊【音樂與人文之專題分享：心靈躍升專題】如果您是古典音樂入門者，請參考左邊【為讀者而寫的入門】之文章。做為一個科學人，最關心的從來不是高蹈的科學與宗教誰對誰錯的問題，而是直接面對『我們所處的東方傳統文化是徹底反科學』這個最根本的危機。因此，貼這一篇最初步的文章；若網友們還想討論科學問題，麻煩先從這個最低階的問題做起，直接回應下列的文章就<img src ="http://blog.chinatimes.com/psycho/aggbug/256569.html" width = "1" height = "1" />]]></description></item><item><dc:creator>蘇友瑞</dc:creator><title><![CDATA[巴哈音樂的第一種欣賞角度：傅尼葉演奏巴哈無伴奏大提琴組曲之版本比較]]></title><link>http://blog.chinatimes.com/psycho/archive/2008/08/28/315837.html</link><pubDate>Thu, 28 Aug 2008 03:06:00 GMT</pubDate><guid>http://blog.chinatimes.com/psycho/archive/2008/08/28/315837.html</guid><wfw:comment>http://blog.chinatimes.com/psycho/comments/315837.html</wfw:comment><comments>http://blog.chinatimes.com/psycho/archive/2008/08/28/315837.html#Feedback</comments><slash:comments>2</slash:comments><wfw:commentRss>http://blog.chinatimes.com/psycho/comments/commentRss/315837.html</wfw:commentRss><trackback:ping>http://blog.chinatimes.com/psycho/services/trackbacks/315837.html</trackback:ping><description><![CDATA[註：這是一篇十幾年前的舊文章，完全沒有音色藝術素養之下，只能談詮釋、談精神意境，這是我所謂的『巴哈音樂的第一種欣賞角度』；當然寫得還可以啦！可是我先貼這篇文章，再來就要貼另一套新天新地唱片行的巴哈無伴奏大提琴組曲唱片，會從音色藝術的立場重新反省『如何正確地欣賞巴哈？』這個大問題。Philips日本版PHCP3507-8（1976/77）DG 419 359-2（1960）　　偉大音樂家的心路歷程常<img src ="http://blog.chinatimes.com/psycho/aggbug/315837.html" width = "1" height = "1" />]]></description></item><item><dc:creator>蘇友瑞</dc:creator><title><![CDATA[從海德席克的莫札特鋼琴協奏曲談鋼琴的音色]]></title><link>http://blog.chinatimes.com/psycho/archive/2008/08/14/309392.html</link><pubDate>Thu, 14 Aug 2008 04:16:00 GMT</pubDate><guid>http://blog.chinatimes.com/psycho/archive/2008/08/14/309392.html</guid><wfw:comment>http://blog.chinatimes.com/psycho/comments/309392.html</wfw:comment><comments>http://blog.chinatimes.com/psycho/archive/2008/08/14/309392.html#Feedback</comments><slash:comments>9</slash:comments><wfw:commentRss>http://blog.chinatimes.com/psycho/comments/commentRss/309392.html</wfw:commentRss><trackback:ping>http://blog.chinatimes.com/psycho/services/trackbacks/309392.html</trackback:ping><description><![CDATA[　　前文提到《哈絲姬兒演奏莫札特第 19,27 號鋼琴協奏曲》，那篇舊文章是我還無法正確辨識音色的時候所寫的。大約同時期，我聽到一張響慶代理（Seraphim TOCE-7161，EMI日本版）之 Heidsieck（海德席克）與 Vandernoot 和巴黎音樂院樂團的莫札特鋼琴協奏曲 no.25、27；當時根本沒有分辨音色藝術的能力，再加上音響極差，完全聽不出這張唱片的偉大就把它帶著狐疑地冷凍<img src ="http://blog.chinatimes.com/psycho/aggbug/309392.html" width = "1" height = "1" />]]></description></item><item><dc:creator>蘇友瑞</dc:creator><title><![CDATA[《音樂與音響》從進階級的愛樂與發燒角度談論『好聽』與『難聽』]]></title><link>http://blog.chinatimes.com/psycho/archive/2008/08/08/307190.html</link><pubDate>Fri, 08 Aug 2008 10:25:00 GMT</pubDate><guid>http://blog.chinatimes.com/psycho/archive/2008/08/08/307190.html</guid><wfw:comment>http://blog.chinatimes.com/psycho/comments/307190.html</wfw:comment><comments>http://blog.chinatimes.com/psycho/archive/2008/08/08/307190.html#Feedback</comments><slash:comments>9</slash:comments><wfw:commentRss>http://blog.chinatimes.com/psycho/comments/commentRss/307190.html</wfw:commentRss><trackback:ping>http://blog.chinatimes.com/psycho/services/trackbacks/307190.html</trackback:ping><description><![CDATA[《廣告時間》現在剛好是2008年TAA臺灣第十八屆國際Hi-End Hi-Fi音響大展，剛好可以讓讀者們映證這幾篇文章談到的科學與人文之對話，請參考 My-hiend 網站中的《音響展報導》專欄。或直接連結：2008年TAA臺灣第十八屆國際Hi-End Hi-Fi音響大展實況報導 與 分享2008年TAA臺灣第十八屆國際音響展的一些個人感想。　　無論是聽音樂與聽音響，『好聽』這個容易被嚴重誤解的形<img src ="http://blog.chinatimes.com/psycho/aggbug/307190.html" width = "1" height = "1" />]]></description></item><item><dc:creator>蘇友瑞</dc:creator><title><![CDATA[『錄音藝術之鑑識音響法』在音響發燒友的音樂與音響體驗(長篇連載)]]></title><link>http://blog.chinatimes.com/psycho/archive/2008/08/02/304918.html</link><pubDate>Sat, 02 Aug 2008 13:31:00 GMT</pubDate><guid>http://blog.chinatimes.com/psycho/archive/2008/08/02/304918.html</guid><wfw:comment>http://blog.chinatimes.com/psycho/comments/304918.html</wfw:comment><comments>http://blog.chinatimes.com/psycho/archive/2008/08/02/304918.html#Feedback</comments><slash:comments>6</slash:comments><wfw:commentRss>http://blog.chinatimes.com/psycho/comments/commentRss/304918.html</wfw:commentRss><trackback:ping>http://blog.chinatimes.com/psycho/services/trackbacks/304918.html</trackback:ping><description><![CDATA[　　我在很多文章提到，很多唱片是『錄音』本身就有嚴重問題；如果聽音樂只是聽詮釋、聽線條旋律，那麼這種錄音錯誤的問題倒也勉強可以不必在乎；然而對於嘗試提升古典音樂素養的進階欣賞者，聽不出錄音有問題，幾乎就會面臨難以提升音色藝術欣賞能力的困境。再者，以玩 HI-FI、HI-END 音響的發燒友而言，都己經花很多時間、心力與金錢在音響調整，結果卻為了迎合錯誤錄音而導致得不到如臨現場的聲音感動，那實在是太<img src ="http://blog.chinatimes.com/psycho/aggbug/304918.html" width = "1" height = "1" />]]></description></item><item><dc:creator>蘇友瑞</dc:creator><title><![CDATA[貝多芬交響曲的法國演奏傳統]]></title><link>http://blog.chinatimes.com/psycho/archive/2008/07/24/301774.html</link><pubDate>Thu, 24 Jul 2008 02:09:00 GMT</pubDate><guid>http://blog.chinatimes.com/psycho/archive/2008/07/24/301774.html</guid><wfw:comment>http://blog.chinatimes.com/psycho/comments/301774.html</wfw:comment><comments>http://blog.chinatimes.com/psycho/archive/2008/07/24/301774.html#Feedback</comments><slash:comments>19</slash:comments><wfw:commentRss>http://blog.chinatimes.com/psycho/comments/commentRss/301774.html</wfw:commentRss><trackback:ping>http://blog.chinatimes.com/psycho/services/trackbacks/301774.html</trackback:ping><description><![CDATA[　　關於貝多芬交響曲的法國演奏傳統，這是一個很大的問題；很多台灣的古典音樂愛好者會對這觀點難以接受，因為跟他們從小所學的『柏林、維也納』觀點是完全相反的；的確，我欣賞古典音樂三十五年前也是這種觀點。但是很可惜的，正確地追溯音樂史，並且直接根據唱片演奏對照總譜後，卻發現完全不是那一回事。把這個觀點寫這裡，期待大家能避免錯誤的流行觀點，從而正確地面對貝多芬交響曲演奏面貌。 　　新天新地唱片行的林主惟先<img src ="http://blog.chinatimes.com/psycho/aggbug/301774.html" width = "1" height = "1" />]]></description></item><item><dc:creator>蘇友瑞</dc:creator><title><![CDATA[《特稿》透過『天、地、人』彰顯神聖的米勒藝術心靈]]></title><link>http://blog.chinatimes.com/psycho/archive/2008/07/15/298981.html</link><pubDate>Tue, 15 Jul 2008 05:57:00 GMT</pubDate><guid>http://blog.chinatimes.com/psycho/archive/2008/07/15/298981.html</guid><wfw:comment>http://blog.chinatimes.com/psycho/comments/298981.html</wfw:comment><comments>http://blog.chinatimes.com/psycho/archive/2008/07/15/298981.html#Feedback</comments><slash:comments>14</slash:comments><wfw:commentRss>http://blog.chinatimes.com/psycho/comments/commentRss/298981.html</wfw:commentRss><trackback:ping>http://blog.chinatimes.com/psycho/services/trackbacks/298981.html</trackback:ping><description><![CDATA[　　這陣子台灣有一個熱鬧滾滾的米勒畫展，吸引非常多的觀眾，從而讓很多人詢問：『米勒之藝術何以偉大？』的問題。本來就一個藝術型式的創新與繪畫技巧的革命而言，米勒並沒有站在多麼先驅的位置；但是《拾穗》與《晚鐘》成為永不止息的繪畫經典意象，必定意謂著它有一種深入人心的普遍感染力。從本文的立場，私以為這是米勒的繪畫掌握到一種『神聖美感』的表現力，從而造成觀畫者無不受到心靈的震憾。 　　米勒自認為一輩子是一<img src ="http://blog.chinatimes.com/psycho/aggbug/298981.html" width = "1" height = "1" />]]></description></item><item><dc:creator>蘇友瑞</dc:creator><title><![CDATA[古典音樂欣賞歷程的神秘體驗]]></title><link>http://blog.chinatimes.com/psycho/archive/2008/07/09/297237.html</link><pubDate>Wed, 09 Jul 2008 04:39:00 GMT</pubDate><guid>http://blog.chinatimes.com/psycho/archive/2008/07/09/297237.html</guid><wfw:comment>http://blog.chinatimes.com/psycho/comments/297237.html</wfw:comment><comments>http://blog.chinatimes.com/psycho/archive/2008/07/09/297237.html#Feedback</comments><slash:comments>29</slash:comments><wfw:commentRss>http://blog.chinatimes.com/psycho/comments/commentRss/297237.html</wfw:commentRss><trackback:ping>http://blog.chinatimes.com/psycho/services/trackbacks/297237.html</trackback:ping><description><![CDATA[　　我個人很注重的一種音樂欣賞方式是：參與進音樂家創作的生命歷程，看見他心靈的成長與起點終點，感受他一生的藝術歷程與意義，陪伴他詢問人生的終極關懷。這種欣賞方式不是必需的，純粹是個人喜好；然而，往往會出現一種近似心理學上謂的『高峰經驗』或宗教上的『契合感』，所以我私人把它稱之為『神秘體驗』。　　例如，如果詢問：『為什麼貝多芬會有前中後三期的不同風格？』，那麼我們己經透過參與他的一生創作意義的方式，<img src ="http://blog.chinatimes.com/psycho/aggbug/297237.html" width = "1" height = "1" />]]></description></item><item><dc:creator>蘇友瑞</dc:creator><title><![CDATA[掬取一把貝多芬作品裡真正的神髓：謝霖演奏的貝多芬小提琴協奏曲]]></title><link>http://blog.chinatimes.com/psycho/archive/2008/07/03/294797.html</link><pubDate>Thu, 03 Jul 2008 05:54:00 GMT</pubDate><guid>http://blog.chinatimes.com/psycho/archive/2008/07/03/294797.html</guid><wfw:comment>http://blog.chinatimes.com/psycho/comments/294797.html</wfw:comment><comments>http://blog.chinatimes.com/psycho/archive/2008/07/03/294797.html#Feedback</comments><slash:comments>13</slash:comments><wfw:commentRss>http://blog.chinatimes.com/psycho/comments/commentRss/294797.html</wfw:commentRss><trackback:ping>http://blog.chinatimes.com/psycho/services/trackbacks/294797.html</trackback:ping><description><![CDATA[　謝霖（Henryk Szeryng）演奏海汀克指揮阿姆斯特丹大會堂管弦樂團　　像貝多芬小提琴協奏曲這樣的經典曲目，版本之多只能以「百家爭鳴」來形容；然而，越是知名的曲目，越有一種「定位」的問題：在「中期的貝多芬」被我們理解成「向命運奮鬥」的意象時，這首曲目詮釋也就被「定位」成表現澎湃氣勢的作品了；這時如果有一違反定位的詮釋，或許我們就不會接受；之後，仔細聆聽下，越來越覺得有極為動人的表現，如果能<img src ="http://blog.chinatimes.com/psycho/aggbug/294797.html" width = "1" height = "1" />]]></description></item><item><dc:creator>蘇友瑞</dc:creator><title><![CDATA[美麗動人的聖桑第二號鋼琴協奏曲]]></title><link>http://blog.chinatimes.com/psycho/archive/2008/06/19/289918.html</link><pubDate>Thu, 19 Jun 2008 05:24:00 GMT</pubDate><guid>http://blog.chinatimes.com/psycho/archive/2008/06/19/289918.html</guid><wfw:comment>http://blog.chinatimes.com/psycho/comments/289918.html</wfw:comment><comments>http://blog.chinatimes.com/psycho/archive/2008/06/19/289918.html#Feedback</comments><slash:comments>33</slash:comments><wfw:commentRss>http://blog.chinatimes.com/psycho/comments/commentRss/289918.html</wfw:commentRss><trackback:ping>http://blog.chinatimes.com/psycho/services/trackbacks/289918.html</trackback:ping><description><![CDATA[　　要進入聖桑的鋼琴協奏曲殿堂之前，總得先從容易入門的曲目下手。說真的，仔細研究聖桑之後，發現他的協奏曲作品常常是貝多芬後期弦樂四重奏級的巨作：表面上可以很簡單聆聽，實際分析起來卻有太多太多音樂欣賞旨趣，說都說不完。這麼偉大音樂作品，只因為整個音樂承載工具（包括錄音、唱片製作與音響重播）走向偏差，從而埋沒了這種偉大曲目，實在非常可惜！這部份，請參考《從古典音樂之唱片錄音談音響系統的『音質』》。 　<img src ="http://blog.chinatimes.com/psycho/aggbug/289918.html" width = "1" height = "1" />]]></description></item><item><dc:creator>蘇友瑞</dc:creator><title><![CDATA[布拉姆斯弦樂四重奏的唱片版本比較：拉撒路四重奏團與 Artis 四重奏團]]></title><link>http://blog.chinatimes.com/psycho/archive/2008/06/15/288300.html</link><pubDate>Sun, 15 Jun 2008 05:09:00 GMT</pubDate><guid>http://blog.chinatimes.com/psycho/archive/2008/06/15/288300.html</guid><wfw:comment>http://blog.chinatimes.com/psycho/comments/288300.html</wfw:comment><comments>http://blog.chinatimes.com/psycho/archive/2008/06/15/288300.html#Feedback</comments><slash:comments>0</slash:comments><wfw:commentRss>http://blog.chinatimes.com/psycho/comments/commentRss/288300.html</wfw:commentRss><trackback:ping>http://blog.chinatimes.com/psycho/services/trackbacks/288300.html</trackback:ping><description><![CDATA[甜美與生命內涵間的衝突與解決：Artis 四重奏團 編號：ORFEO C211911A 曲目：布拉姆斯／絃樂四重奏一、二號 演奏：Artis 四重奏團 錄音：1990 　　布拉姆斯前、中期的室內樂作品裡，多是千錘百鍊、結構巨大的大塊架構；這些曲子含有無限可能的情懷讓聆者和演奏家發揮；但近代的演奏家好像有一種不成文的規定：凡是上述的曲子，便一律去挖掘曲中溫柔敦厚的一面。這樣的先天限制下，如果你是一個<img src ="http://blog.chinatimes.com/psycho/aggbug/288300.html" width = "1" height = "1" />]]></description></item><item><dc:creator>蘇友瑞</dc:creator><title><![CDATA[從古典音樂之唱片錄音談音響系統的『音質』]]></title><link>http://blog.chinatimes.com/psycho/archive/2008/06/08/285810.html</link><pubDate>Sun, 08 Jun 2008 10:17:00 GMT</pubDate><guid>http://blog.chinatimes.com/psycho/archive/2008/06/08/285810.html</guid><wfw:comment>http://blog.chinatimes.com/psycho/comments/285810.html</wfw:comment><comments>http://blog.chinatimes.com/psycho/archive/2008/06/08/285810.html#Feedback</comments><slash:comments>38</slash:comments><wfw:commentRss>http://blog.chinatimes.com/psycho/comments/commentRss/285810.html</wfw:commentRss><trackback:ping>http://blog.chinatimes.com/psycho/services/trackbacks/285810.html</trackback:ping><description><![CDATA[● 『彰顯特色』與『純粹中性』： 　　談到音響系統播放的『音質』，總是很多不同的主觀喜好且各有立場；但是從欣賞古典音樂的音色藝術之立場，如果音響的音質走向是『彰顯特色』而不是『純粹中性』的話，很容易聽不出演奏家的音色營造水準，甚至聽不出作曲家的音色內涵。例如說莫札特的《安魂曲》，我一直到升級成 PEL KANTOR 頂級喇叭後，並且透過 CASCAVELLE 之 Michel Corboz 這張正<img src ="http://blog.chinatimes.com/psycho/aggbug/285810.html" width = "1" height = "1" />]]></description></item><item><dc:creator>蘇友瑞</dc:creator><title><![CDATA[哈絲姬兒演奏莫札特第 19,27 號鋼琴協奏曲]]></title><link>http://blog.chinatimes.com/psycho/archive/2008/06/01/283617.html</link><pubDate>Sun, 01 Jun 2008 03:03:00 GMT</pubDate><guid>http://blog.chinatimes.com/psycho/archive/2008/06/01/283617.html</guid><wfw:comment>http://blog.chinatimes.com/psycho/comments/283617.html</wfw:comment><comments>http://blog.chinatimes.com/psycho/archive/2008/06/01/283617.html#Feedback</comments><slash:comments>7</slash:comments><wfw:commentRss>http://blog.chinatimes.com/psycho/comments/commentRss/283617.html</wfw:commentRss><trackback:ping>http://blog.chinatimes.com/psycho/services/trackbacks/283617.html</trackback:ping><description><![CDATA[唱片資料：DG MONO 431872-2 GDOMozart concerto for piano and Orch. No. 19, 27Clara Haskil, PianoFerenc Fricsay, Conduct 音樂範例　　身為一個鋼琴家，哈絲姬兒(Clara Haskil)不愧為最偉大的演奏家；作為一首協奏曲，莫札特的第二十七號鋼琴協奏曲不愧為最偉大的一首協奏曲；兩者完美的結合，<img src ="http://blog.chinatimes.com/psycho/aggbug/283617.html" width = "1" height = "1" />]]></description></item><item><dc:creator>蘇友瑞</dc:creator><title><![CDATA[聖桑《管風琴》交響曲之錄音藝術與音樂賞析的問題]]></title><link>http://blog.chinatimes.com/psycho/archive/2008/05/25/281403.html</link><pubDate>Sat, 24 May 2008 17:08:00 GMT</pubDate><guid>http://blog.chinatimes.com/psycho/archive/2008/05/25/281403.html</guid><wfw:comment>http://blog.chinatimes.com/psycho/comments/281403.html</wfw:comment><comments>http://blog.chinatimes.com/psycho/archive/2008/05/25/281403.html#Feedback</comments><slash:comments>24</slash:comments><wfw:commentRss>http://blog.chinatimes.com/psycho/comments/commentRss/281403.html</wfw:commentRss><trackback:ping>http://blog.chinatimes.com/psycho/services/trackbacks/281403.html</trackback:ping><description><![CDATA[　　這幾天一直在欣賞新天新地唱片行新進的唱片，徹底開啟了２００６年之後錄音藝術承載音樂欣賞的極致美感體驗。這些美感容後再述，其中一片 CYPRES CYP7610 的聖桑《管風琴》交響曲因為是較知名的大眾曲目，先提出來進行音樂欣賞的特殊問題與討論。 　　這張唱片的介紹與相關資料請按此。 　　其中第一首樂曲是比利時音樂家雍根的管風琴協奏曲，同是充分發揮音色藝術的偉大音樂；只是一般人對該音樂很不熟悉，<img src ="http://blog.chinatimes.com/psycho/aggbug/281403.html" width = "1" height = "1" />]]></description></item><item><dc:creator>蘇友瑞</dc:creator><title><![CDATA[【愛樂生活隨筆】舞弄樂器和音樂心靈的繾綣]]></title><link>http://blog.chinatimes.com/psycho/archive/2008/05/18/279597.html</link><pubDate>Sun, 18 May 2008 15:28:00 GMT</pubDate><guid>http://blog.chinatimes.com/psycho/archive/2008/05/18/279597.html</guid><wfw:comment>http://blog.chinatimes.com/psycho/comments/279597.html</wfw:comment><comments>http://blog.chinatimes.com/psycho/archive/2008/05/18/279597.html#Feedback</comments><slash:comments>13</slash:comments><wfw:commentRss>http://blog.chinatimes.com/psycho/comments/commentRss/279597.html</wfw:commentRss><trackback:ping>http://blog.chinatimes.com/psycho/services/trackbacks/279597.html</trackback:ping><description><![CDATA[每個音樂欣賞者都各自以不同的方式來欣賞音樂與分享音樂：有一種是「左手繆思」型，這種欣賞者往往言簡意繁，短短的幾句話，就期待能彼此心心相印地了解某音樂家或演奏家的整體音樂觀或其意義所在。另有一種是「學術研究」型，其欣賞音樂時會儘可能收集資料、收集演奏背景或作曲背景，嘗試讓背景知識成為音樂欣賞的助力。 　　另外有一種獨特的音樂欣賞是「參與創生」型，欣賞者嘗試學習演奏該樂曲，透過演奏樂曲得到對該樂曲的全<img src ="http://blog.chinatimes.com/psycho/aggbug/279597.html" width = "1" height = "1" />]]></description></item><item><dc:creator>蘇友瑞</dc:creator><title><![CDATA[舒伯特弦樂五重奏 D.956 之『音色的合奏默契』：Panocha Quartet & Iancovici]]></title><link>http://blog.chinatimes.com/psycho/archive/2008/05/11/277580.html</link><pubDate>Sun, 11 May 2008 15:35:00 GMT</pubDate><guid>http://blog.chinatimes.com/psycho/archive/2008/05/11/277580.html</guid><wfw:comment>http://blog.chinatimes.com/psycho/comments/277580.html</wfw:comment><comments>http://blog.chinatimes.com/psycho/archive/2008/05/11/277580.html#Feedback</comments><slash:comments>19</slash:comments><wfw:commentRss>http://blog.chinatimes.com/psycho/comments/commentRss/277580.html</wfw:commentRss><trackback:ping>http://blog.chinatimes.com/psycho/services/trackbacks/277580.html</trackback:ping><description><![CDATA[　　舒伯特這首弦樂五重奏以兩隻大提琴的獨特組合、切分音式的悸動節奏感、扣人心弦的旋律歌詠、情緒強烈變化的渲染力，不知安慰了多少心靈；其中第二隻大提琴是一個完全獨立的聲部，可以獨自引導旋律，也常常負責獨特的節奏音型。然而，舒伯特處理多隻樂器的作曲技巧並不像貝多芬利用多聲部對位；例如第一樂章歌謠般的第二主題，第一大提琴演奏主旋律，另一隻則如同補足主旋律的尾韻般地助奏；再例如第四樂章一開始的主旋律由第一<img src ="http://blog.chinatimes.com/psycho/aggbug/277580.html" width = "1" height = "1" />]]></description></item><item><dc:creator>蘇友瑞</dc:creator><title><![CDATA[莫札特歌劇《魔笛》的小人物狂想曲]]></title><link>http://blog.chinatimes.com/psycho/archive/2008/05/05/275752.html</link><pubDate>Mon, 05 May 2008 15:31:00 GMT</pubDate><guid>http://blog.chinatimes.com/psycho/archive/2008/05/05/275752.html</guid><wfw:comment>http://blog.chinatimes.com/psycho/comments/275752.html</wfw:comment><comments>http://blog.chinatimes.com/psycho/archive/2008/05/05/275752.html#Feedback</comments><slash:comments>7</slash:comments><wfw:commentRss>http://blog.chinatimes.com/psycho/comments/commentRss/275752.html</wfw:commentRss><trackback:ping>http://blog.chinatimes.com/psycho/services/trackbacks/275752.html</trackback:ping><description><![CDATA[　　其實我對於音樂家、演奏家或樂曲的背景知識，一概『不怎麼知道』，唯一有把握的就是CD唱片放出來的真實聲音與視聽總譜上的音符；若要我詳細說明『魔笛』的創作背景與相關知識，我會答不出來。然而聆聽魔笛，總會被劇情的善惡逆轉搞得頭昏腦脹，這是怎麼一回事？ 　　以總譜上的劇本記載而論，夜之后的老公應該是被薩拉斯托感化了，所以把代表邪惡的某種法力寶物獻給他代表悔罪悔改。但是夜之后因為老公的這個行為而被剝奪法<img src ="http://blog.chinatimes.com/psycho/aggbug/275752.html" width = "1" height = "1" />]]></description></item><item><dc:creator>蘇友瑞</dc:creator><title><![CDATA[國寶級陶藝家孫超先生的音樂音響與文化之旅]]></title><link>http://blog.chinatimes.com/psycho/archive/2008/04/28/273263.html</link><pubDate>Sun, 27 Apr 2008 18:00:00 GMT</pubDate><guid>http://blog.chinatimes.com/psycho/archive/2008/04/28/273263.html</guid><wfw:comment>http://blog.chinatimes.com/psycho/comments/273263.html</wfw:comment><comments>http://blog.chinatimes.com/psycho/archive/2008/04/28/273263.html#Feedback</comments><slash:comments>23</slash:comments><wfw:commentRss>http://blog.chinatimes.com/psycho/comments/commentRss/273263.html</wfw:commentRss><trackback:ping>http://blog.chinatimes.com/psycho/services/trackbacks/273263.html</trackback:ping><description><![CDATA[　　２００８年４月２４日因著網友maxxis的介紹，得以結識年近八十的孫大哥。說來慚愧，我對陶藝不是很清楚，只能使用最原始的感官來感受一代宗師的藝術。然而，當天是去『玩音響』的，因為孫大哥夢想著一間可以好好欣賞音樂的音響室；原本是一趟音響之旅，卻因為結識孫大哥並交流中西藝術之融合，產生精彩的科學與人文之綜合感動。於是，寫下這篇遊記。 　　我對陶瓷藝術只有非常膚淺的體認：只知道它是文化上中國的重要藝<img src ="http://blog.chinatimes.com/psycho/aggbug/273263.html" width = "1" height = "1" />]]></description></item><item><dc:creator>蘇友瑞</dc:creator><title><![CDATA[走向生命永恒的奧密 ── 虛擬的舒伯特 D.951 故事]]></title><link>http://blog.chinatimes.com/psycho/archive/2008/04/21/271071.html</link><pubDate>Sun, 20 Apr 2008 18:28:00 GMT</pubDate><guid>http://blog.chinatimes.com/psycho/archive/2008/04/21/271071.html</guid><wfw:comment>http://blog.chinatimes.com/psycho/comments/271071.html</wfw:comment><comments>http://blog.chinatimes.com/psycho/archive/2008/04/21/271071.html#Feedback</comments><slash:comments>8</slash:comments><wfw:commentRss>http://blog.chinatimes.com/psycho/comments/commentRss/271071.html</wfw:commentRss><trackback:ping>http://blog.chinatimes.com/psycho/services/trackbacks/271071.html</trackback:ping><description><![CDATA[── 面對舒伯特最晚期的傑作之一 D.951，那種天堂式的純淨，我只能用虛構的故事棧描述心底的深刻感動..........  　　最近我一直想到 Schubert，想到又矮又醜的Schubert兄，周旋在沙龍之間；不起眼的外表加上凌亂的衣著，高雅大方的貴婦經過了無不掩鼻。 　　他並非不知身遭那種自然的排斥，他只是不去理會。想到偉大的貝多芬前輩不斷的在受不了別人的眼光下以無情的壞脾氣反擊，難道，不合<img src ="http://blog.chinatimes.com/psycho/aggbug/271071.html" width = "1" height = "1" />]]></description></item><item><dc:creator>蘇友瑞</dc:creator><title><![CDATA[《科學與人文》從形而下的改裝汽車界談『價值觀的平等』]]></title><link>http://blog.chinatimes.com/psycho/archive/2008/04/14/268721.html</link><pubDate>Sun, 13 Apr 2008 16:44:00 GMT</pubDate><guid>http://blog.chinatimes.com/psycho/archive/2008/04/14/268721.html</guid><wfw:comment>http://blog.chinatimes.com/psycho/comments/268721.html</wfw:comment><comments>http://blog.chinatimes.com/psycho/archive/2008/04/14/268721.html#Feedback</comments><slash:comments>61</slash:comments><wfw:commentRss>http://blog.chinatimes.com/psycho/comments/commentRss/268721.html</wfw:commentRss><trackback:ping>http://blog.chinatimes.com/psycho/services/trackbacks/268721.html</trackback:ping><description><![CDATA[註：做為一個科學人，最關心的從來不是高蹈的科學與宗教誰對誰錯的問題，而是直接面對『我們所處的東方傳統文化是徹底反科學』這個最根本的危機。因此，貼這一篇最初步的文章；若網友們還想討論科學問題，麻煩先從這個最低階的問題做起，直接回應這裡就好...:)　　前陣子心靈小憩站的網路讀書會進行『海明威與二十世紀文化』的專題研究，我隨之K了十幾本海明威的相關資料。對許多年來說，『老人與海』的故事應該很熟悉；但海<img src ="http://blog.chinatimes.com/psycho/aggbug/268721.html" width = "1" height = "1" />]]></description></item><item><dc:creator>蘇友瑞</dc:creator><title><![CDATA[走進《獅王、女巫、魔衣櫥》的人性處境]]></title><link>http://blog.chinatimes.com/psycho/archive/2008/04/10/267835.html</link><pubDate>Thu, 10 Apr 2008 15:38:00 GMT</pubDate><guid>http://blog.chinatimes.com/psycho/archive/2008/04/10/267835.html</guid><wfw:comment>http://blog.chinatimes.com/psycho/comments/267835.html</wfw:comment><comments>http://blog.chinatimes.com/psycho/archive/2008/04/10/267835.html#Feedback</comments><slash:comments>20</slash:comments><wfw:commentRss>http://blog.chinatimes.com/psycho/comments/commentRss/267835.html</wfw:commentRss><trackback:ping>http://blog.chinatimes.com/psycho/services/trackbacks/267835.html</trackback:ping><description><![CDATA[【註】：這也是一篇舊的電影評論文章，因為與這個心靈躍升主題相關，所以先放上來...:) 　　透過改編電影上映的推波助瀾，這本早在三十年前由國語日報社出版的《獅王、女巫、魔衣櫥》（當時譯名為《魔衣櫥》）故事又再次成為流行話題。想當年雖深深迷上這個故事，但對於故事意涵的理解卻有點模模糊糊。一個精彩萬分的故事，往往承載著豐富的精神意涵；能感受到卻說不出來，這就喪失進一步深入交流的機會了。於是隨著年齡增長<img src ="http://blog.chinatimes.com/psycho/aggbug/267835.html" width = "1" height = "1" />]]></description></item><item><dc:creator>蘇友瑞</dc:creator><title><![CDATA[震憾二十世紀心靈的黑衣人 ── 盧貝松『聖女貞德』裡的絕望力量]]></title><link>http://blog.chinatimes.com/psycho/archive/2008/04/06/266609.html</link><pubDate>Sun, 06 Apr 2008 10:10:00 GMT</pubDate><guid>http://blog.chinatimes.com/psycho/archive/2008/04/06/266609.html</guid><wfw:comment>http://blog.chinatimes.com/psycho/comments/266609.html</wfw:comment><comments>http://blog.chinatimes.com/psycho/archive/2008/04/06/266609.html#Feedback</comments><slash:comments>31</slash:comments><wfw:commentRss>http://blog.chinatimes.com/psycho/comments/commentRss/266609.html</wfw:commentRss><trackback:ping>http://blog.chinatimes.com/psycho/services/trackbacks/266609.html</trackback:ping><description><![CDATA[註：這篇文章改從電影的角度探討『心靈躍升』的人文主題，己在網路上流傳甚廣，但是輚載的網站都沒有署我這個原作者的名字...:P 一、這是一個理性的時代，也是一個迷信的時代： 　　在科學昌明的現代，這是一個理性的時代；然而由於理性科技無法滿足心靈，這也是一個迷信的時代。理性使我們不相信前一代宗教信仰的荒謬，卻導致需要信仰的心靈走向新的一種荒謬；二十世紀出現許多勢力龐大的新興宗教，比起舊時代的迷信一點都<img src ="http://blog.chinatimes.com/psycho/aggbug/266609.html" width = "1" height = "1" />]]></description></item><item><dc:creator>蘇友瑞</dc:creator><title><![CDATA[走出劫難的世界 —— 紅樓夢的逍遙觀]]></title><link>http://blog.chinatimes.com/psycho/archive/2008/04/03/265698.html</link><pubDate>Thu, 03 Apr 2008 04:56:00 GMT</pubDate><guid>http://blog.chinatimes.com/psycho/archive/2008/04/03/265698.html</guid><wfw:comment>http://blog.chinatimes.com/psycho/comments/265698.html</wfw:comment><comments>http://blog.chinatimes.com/psycho/archive/2008/04/03/265698.html#Feedback</comments><slash:comments>13</slash:comments><wfw:commentRss>http://blog.chinatimes.com/psycho/comments/commentRss/265698.html</wfw:commentRss><trackback:ping>http://blog.chinatimes.com/psycho/services/trackbacks/265698.html</trackback:ping><description><![CDATA[　　做為一本精彩的寫實小說，能夠讓華人熱愛至此的紅樓夢必定由於它觸碰到華人心底深藏的心靈問題。什麼是深藏的心靈問題呢？整個中國歷史，以致於現在的兩岸三地，華人一直面臨最多的苦難；而這苦難是輪迴的：今天朝代更替，一代新皇帝換了另一個新皇帝，資治通鑑上仍然布滿了血腥刺鼻的歷史；歷史的教訓從來沒有得到解決，治亂循環成為華人心靈最深的痛楚──這個世界是否一定是這樣永遠在苦難中輪迴？永遠逃不出？永遠輪迴的苦<img src ="http://blog.chinatimes.com/psycho/aggbug/265698.html" width = "1" height = "1" />]]></description></item><item><dc:creator>蘇友瑞</dc:creator><title><![CDATA[演奏家的『心靈躍升』角度：掌握莫札特小調協奏曲真正精髓的鋼琴家哈絲姬兒]]></title><link>http://blog.chinatimes.com/psycho/archive/2008/03/30/264419.html</link><pubDate>Sun, 30 Mar 2008 13:56:00 GMT</pubDate><guid>http://blog.chinatimes.com/psycho/archive/2008/03/30/264419.html</guid><wfw:comment>http://blog.chinatimes.com/psycho/comments/264419.html</wfw:comment><comments>http://blog.chinatimes.com/psycho/archive/2008/03/30/264419.html#Feedback</comments><slash:comments>18</slash:comments><wfw:commentRss>http://blog.chinatimes.com/psycho/comments/commentRss/264419.html</wfw:commentRss><trackback:ping>http://blog.chinatimes.com/psycho/services/trackbacks/264419.html</trackback:ping><description><![CDATA[   　 　　偉大的女鋼琴家哈絲姬兒錄音資料不夠完整，對愛樂大眾真是一大憾事。根據《古典音樂雜誌》第二期對哈絲姬兒的介紹裡，我們知道她詮釋莫札特的有聲資料，大約只有1954到1960去世前的這一小段時期，憑這點資料我們很難說她最後的錄音和先前風格有怎樣的轉變；更重要的是，我也聽不出有獨特的轉變。底下我們可透過幾張版本作縱貫比較：1954年的第23號協奏曲，1955的第19號，1956的九段變奏曲《<img src ="http://blog.chinatimes.com/psycho/aggbug/264419.html" width = "1" height = "1" />]]></description></item><item><dc:creator>蘇友瑞</dc:creator><title><![CDATA[演奏家自身成就的『心靈躍升』角度　──　以小提琴家葛魯米歐為例]]></title><link>http://blog.chinatimes.com/psycho/archive/2008/03/23/261287.html</link><pubDate>Sun, 23 Mar 2008 00:28:00 GMT</pubDate><guid>http://blog.chinatimes.com/psycho/archive/2008/03/23/261287.html</guid><wfw:comment>http://blog.chinatimes.com/psycho/comments/261287.html</wfw:comment><comments>http://blog.chinatimes.com/psycho/archive/2008/03/23/261287.html#Feedback</comments><slash:comments>20</slash:comments><wfw:commentRss>http://blog.chinatimes.com/psycho/comments/commentRss/261287.html</wfw:commentRss><trackback:ping>http://blog.chinatimes.com/psycho/services/trackbacks/261287.html</trackback:ping><description><![CDATA[註：這篇文章轉而從演奏家一生之演奏錄音為生活史，縱觀『心靈躍升』現象在演奏家的印證。　　當偉大的小提琴家葛魯米歐在１９８６年以６５歲的普通歲數去世時，令人感到一種時代己經過去了 ── 雖然，比這個歲數更早去世的天才演奏家不可勝數；但是，如同葛魯米歐般能在主流古典音樂唱片市場中延續了一個純粹的『美聲時代』，卻沒有夠數量的後代小提琴家繼承之，那便不得不令人嘆息一個時代的逝去。在非主流的『美好時代』唱片<img src ="http://blog.chinatimes.com/psycho/aggbug/261287.html" width = "1" height = "1" />]]></description></item></channel></rss>