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演奏家自身成就的『心靈躍升』角度 ── 以小提琴家葛魯米歐為例

2008-03-23 08:28迴響:20點閱:4540

註:這篇文章轉而從演奏家一生之演奏錄音為生活史,縱觀『心靈躍升』現象在演奏家的印證。


  當偉大的小提琴家葛魯米歐在1986年以65歲的普通歲數去世時,令人感到一種時代己經過去了 ── 雖然,比這個歲數更早去世的天才演奏家不可勝數;但是,如同葛魯米歐般能在主流古典音樂唱片市場中延續了一個純粹的『美聲時代』,卻沒有夠數量的後代小提琴家繼承之,那便不得不令人嘆息一個時代的逝去。在非主流的『美好時代』唱片中,雖然說 BNL 的 Nikolic 與 PELASSY 比起葛魯米歐來還是在『美聲』差了明顯一截(但是弓法的優異可以補回夠份量的藝術成就,葛魯米歐的弓法失誤多了一些),但是說不定會出現延續比法派的美聲小提琴家,這且拭目以待。

  葛魯米歐超絕的琴音不只是個人的特色,更是為小提琴聲音之美下了一個永恒的定義。易沙意或更早期的美聲時代己經無緣親炙,在現今有聲記錄中,葛魯米歐的琴音代表一種純粹的小提琴之美:不像歐伊史特拉夫可歸於『厚重』、富蘭奇斯卡第可形容成『明媚』、謝霖可稱之為『坦誠』、密爾斯坦便是『高雅』而海費茲真的有點『冷峻』。如果想歸因於他所使用的小提琴是最好的一把史瓦第發利,只要綜觀他的所有錄音便可以打破這種論調。更重要的是,葛魯米歐從不會因為完美的琴音而對樂曲的內涵有絲毫怠惰;雖然天真坦率的表情是他面對樂曲的基礎旨趣,但我們總能在他不同的曲目中發現不同的變化意義。

  今天我們以『縱貫法』來欣賞並比對葛魯米歐最後的錄音:首先我們注意到1958與哈絲姬兒的絕世名演,顥然葛魯米歐表達了極為直接流利的表情。即使這麼早期的錄音,他舉世無雙的琴音就己經表露無遺──這種美麗的琴音應該來自左手正確且修飾的抖音,而且我們也發現這時期的抖音沒有後期錄音那麼強烈。

  到了1961的莫札特第五號小提琴協奏曲,他己經開始使用強烈的抖音來加強第一樂章獨奏起始樂段的華麗感。

  在1971的布拉姆斯小提琴協奏曲,我們驚異他在華麗琴音下仍掌握布拉姆斯對克拉拉的深情,極為豐豔的抖音讓最高把位的琴音擁有他人無法企及的豐潤感。1973時豔麗煽情的布魯赫小提琴協奏曲,便充分讓我們感受到純粹的美聲;同時我們也特別注意到他在雙弦樂句中別有一番他人比不上的圓潤,我猜可能因為他拉雙弦樂段時仍然有完美的抖音。

  一到1974的貝多芬,比起先前的布拉姆斯似乎更收斂了亮麗音色而更強調貝多協奏曲中的柔情,這應該是運弓手法的轉變所造成。在1975的貝多芬小提琴奏鳴曲《春》,這種偏向沈思內省、隱慝的柔情更是明顯,同時也開始產生更多自由速度的變化。最後,我們面對他最後期的錄音──如果同時比較1958和1982同樣一首K.378小提琴奏鳴曲,我們立刻感受到葛魯米歐情感上的內斂深沈以及樂曲內的情緒起伏,那是在歲月中產生烙在生命的刻痕。

  綜合目前資料,似乎葛魯米歐最後的一之錄音室錄音是1983年9月與 Walter Klien 合作的莫扎特小提琴奏鳴曲K.306、K481。基本上這次錄音的性格與1981至1982的其他小提琴奏鳴曲錄音沒有太大差異,因此可視為同一組錄音來談。以K.306的第一樂章而言,華美的琴音仍是一貫的;而且由於樂曲本身的性格活潑,葛魯米歐很忠實地傳達出樂曲的生動。雖然在第二主題有一瞬地起伏情緒,但總保持流暢的個性。在這個抒情的第一樂章中,從一開始鋼琴的呈現,再接續小提琴的回應,葛魯米歐晚期的特性(明顯的自由速度變化)有十足的發揮。而在相當具有詼諧風味的第三樂章裡,葛魯米歐再度回顧青春氣息,甚至有更強調的活潑感。反觀K.481,在第一樂章有一種故意陰暗的音色,產生與K.306完全不同的基本樂念。與西格提和許納貝爾1948的錄音(CD編號:KICC 2206)相比較,以第二樂章來說,一開始的主旋律顯然葛魯米歐比較平實,但是轉成小調的旋律後,馬上可聽到葛魯米歐加在該旋律極為悽惻的心境。直到第三樂章,他才把陰暗的基本音色轉變成適切的柔美明晰音色。

  如果我們把視野擴及到這整組莫札特小提琴奏鳴曲錄音,或許能對葛魯米歐的最後錄音有更清晰的概觀:在K.378和K.304兩首奏鳴曲中,由於樂曲本身風格較激烈,使葛魯米歐在這兩首樂曲追求徹底的情感宣洩;因而比1958的錄音表現更多的速度變化、銳利節奏與音色隱慝的特性。但是面對如K.376與K.301這類開朗的曲目時,甚至可以說他在晚期的表現比早期更具有生動活潑的旨趣。

  於是我們大概能掌握葛魯米歐在最後錄音的特性:他著力於以更誇張的表情去加強每一首樂曲的基本樂念:活潑的更活潑,激越的更激越,甚至會在樂曲中挖掘偏向沈思內省的意念。但是無論他怎麼變化,莫札特的基本精神永遠是一定的。如果排除掉鋼琴演奏的因素、純粹只看小提琴聲部的表現,你將會發現我們很難決定那一個時期的葛魯米歐是比較合宜的莫札特詮釋典範。

  那麼這套錄音有沒有成為天鵝之歌的價值呢?由於莫札特小提琴奏鳴曲中鋼琴角色非常吃重之故,葛魯米歐個人的成就不見得能讓這套版本比他先前的版本更具有永恒的價值。但是基於對小提琴這個樂器本身的熱愛,這套錄音足以為『美聲』留下最後的見證──證明無論是怎樣的表情需求,『美聲』總能配合各種音樂表情去傳達出精神內涵與感官快感最佳的組合。

  這時我們便看出屬於音樂演奏家自身的『心靈躍升』。當一個真誠的小提琴家選擇『美聲』這種演奏方法來陳述他理解的音樂心靈後,也許不會改變演奏方法,但卻會出現持續的心靈躍升需求。這迫使他一再使用有限的相同演奏方法變化出不同的詮釋風格,而且從輕而重、從單純美感走向深思內省。這正是藝術家常常面對的心靈躍升處境,他不見得能從此獲得絕對的藝術成就,但我們會被他誠摯的心靈渴求所感動,產生另一種音樂心靈的滿足。

註:感謝 Jonathan Liou 網友的補充資料如下引言:『1960年代Grumiaux 使用的Stradivari,泛音非常多而細緻,配合他的美聲奏法,真是非常迷人! 然而在80年代的錄音中,他選擇Giuseppe Guarneri del Gesu(1744) ex. Cariplo, Hennel,這時他的琴音色調較暗,帶有明顯的鼻音,樂音不再如60年代華美豔麗,但卻有更深的內省意涵!』。

註二:原文《最初版》曾發表於《古典音樂雜誌》。

蘇友瑞

(END)

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引用:http://blog.chinatimes.com/psycho/archive/2008/03/23/261287.html
2008-03-23 08:28作者:蘇友瑞分類:心靈躍升專題迴響:20點閱:4540

迴響與引用列表

回應: 演奏家自身成就的『心靈躍升』角度 ── 以小提琴家葛魯米歐為例

So, 應該是:『取次花叢 覓蹊徑,半緣修道 半緣君。』+ 1

2008-04-03 18:10 金剛

回應: 演奏家自身成就的『心靈躍升』角度 ── 以小提琴家葛魯米歐為例

大圓滿說:
可不可以這樣說,Brahms的作品因為情緒-情感已經很多,所以演奏者最好不要再加自己的詮釋進去,否則一不小心就會太豐富。太豐富,對我而言,就是太雜。
=============================

大大地鼓掌啦!....:)

不過我目前還是被唯一例外的演奏家說服,那就是福特萬格勒:唯一音色水準不足而能完全靠詮釋讓我被說服的偉大指揮家。

不過他指揮布拉姆斯雖然很棒,但是指揮拉威爾我就跟他勢不兩立...:P

2008-04-02 22:53 蘇友瑞

回應: 演奏家自身成就的『心靈躍升』角度 ── 以小提琴家葛魯米歐為例

Grumiaux拉的Brahms小提琴奏鳴曲op.108 adagio,我終於聽出一些感覺了,那是一種幽幽的成熟深邃之美(是Grumiaux的,也是Brahms的)。

演奏者真的差很多耶。得要謝謝Reena網友貼的youtube。Grumiaux的音色穩定內斂,始終控制在一定的range之內。我聽的Brahms版本小提琴聲音強弱不定,鋼琴也飄忽不定,演奏者有很多自己的詮釋,這些添加物混淆了我的聽覺。

可不可以這樣說,Brahms的作品因為情緒-情感已經很多,所以演奏者最好不要再加自己的詮釋進去,否則一不小心就會太豐富。太豐富,對我而言,就是太雜。

仔細想,也可能我的盲點在於,總以為布拉姆斯會『取次花叢懶回顧,半緣修道半緣君。』但布拉姆斯卻常在花叢中『頻頻回顧』而未『另闢蹊徑』,因而障礙了我對他作品的理解。

所以:是我的錯,聆樂前提的錯,先天傾向的錯(咦?蘇馬赫好像說過這句。)。終於找到卡住的答案了,voila!

2008-04-02 00:15 大圓滿

回應: 演奏家自身成就的『心靈躍升』角度 ── 以小提琴家葛魯米歐為例

金剛 網友要看紅樓夢,等我下次再貼,一定!...:)

2008-03-31 21:56 蘇友瑞

回應: 演奏家自身成就的『心靈躍升』角度 ── 以小提琴家葛魯米歐為例

ET 網友提到『重生』,這是重點,而且『不見得』需要宗教體驗,因為那是普遍的心靈現象。

我對貝多芬有這種心靈躍升的感覺,早在我高中時聆聽後期弦樂四重奏就領略到了。後來嘗試當一個正信佛教徒,更能把修行境界與三法印與之信解行證而融合。如今是一個基督徒,就個人主觀而言當然是更深刻體會了。

至於要來旁聽....我目前並沒有開古典音樂欣賞的相關通識課程哩!還是你要幫我找到課堂來開?中壢與新竹皆可,其他地方則必需補助我的『超速罰單費』...:P

2008-03-31 21:55 蘇友瑞

回應: 演奏家自身成就的『心靈躍升』角度 ── 以小提琴家葛魯米歐為例

多謝 無名網友強烈支持,不過太強烈了些,希望別為了我害您不快...。

至於音樂範例,多謝 Reena 網友幫忙!基本上我所提的音樂多半可以在 youtube 上找到,我自己不大會找,自行放範例又實在太累太麻煩,所以請各位讀者互相幫忙啦!...:)

2008-03-31 21:48 蘇友瑞

回應: 演奏家自身成就的『心靈躍升』角度 ── 以小提琴家葛魯米歐為例

若是不能說服 SCFtw2 網友,其實也無大礙,總是人各有志,各自表述就好...:)

只是還是非常有興趣想理解:按理說,無故積極地表達反對之意,必定意謂著自己另有答案。不知 SCFtw2 網友的自有答案為何?不妨分享....:)

2008-03-31 21:44 蘇友瑞

回應: 演奏家自身成就的『心靈躍升』角度 ── 以小提琴家葛魯米歐為例

『追尋極致』的『心靈冒險者』+1

『追尋極致』+『心靈冒險者』= 藝高人膽大。

不是說要貼紅樓夢嗎?

本金剛只聽過紅樓,沒見過紅樓。您要不要帶本金剛進去,一窺奧妙?

2008-03-31 20:30 金剛

回應: 演奏家自身成就的『心靈躍升』角度 ── 以小提琴家葛魯米歐為例

Brahms violin sonata No.3 in D min
Op.108 2nd Adagio(Grumiaux 葛魯米歐& Sebok) 布拉姆斯《D小調第三號小提琴奏鳴曲》
http://www.youtube.com/watch?v=_HQ_s5nDVzU

Incredible!...:D


2008-03-31 15:32 Reena

回應: 演奏家自身成就的『心靈躍升』角度 ── 以小提琴家葛魯米歐為例

Brahms: Double Concerto, Op. 102 (Part 1)--- (Part 4) by Johannes Brahms
http://www.youtube.com/watch?v=qJb0GiracMo&NR=1
演奏這首,曲中大、小提琴的完美和諧,最怕的是兩隻樂器平衡不良了。

2008-03-31 15:30 Reena

回應: 演奏家自身成就的『心靈躍升』角度 ── 以小提琴家葛魯米歐為例

蘇先生2次都說我的問題難, 可是還回答得很高興, 最後還把我當成研究對象... 我生氣囉~ :P

不過您的回覆很清楚, 我應該有抓到 key point. 這樣網路對談很慢耶~ 可以去您的課堂旁聽嗎? 我一定會做個好學生的啦! :D

若是以宗教觀點來看"心靈躍升", 感覺很像"reborn". 脫胎換骨的感覺. :)

2008-03-31 10:21 ET

回應: 演奏家自身成就的『心靈躍升』角度 ── 以小提琴家葛魯米歐為例

我是古典大外行,因此蘇版主的文雖每次都有看,可一知半解,不敢回應。

我倒看不出有什麼不能說服別人「心靈躍升」之處。

能否請蘇版主在主文的下面提供一段音樂試聽,光就布拉姆斯OP.102的CD就很難買到,網路上更難。

2008-03-31 09:27 無名

回應: 演奏家自身成就的『心靈躍升』角度 ── 以小提琴家葛魯米歐為例

不論這四個字是否為該文重點,拜託不要不懂音色而在這裡討論漢語吹毛求疵的解釋,然後自顧自地大做文章而實際上對該音樂及音樂家一無所知,卻還要充專家,行嗎!!??

2008-03-31 09:19 無名

回應: 演奏家自身成就的『心靈躍升』角度 ── 以小提琴家葛魯米歐為例


人往高處走,水往低處流。藝事精進乃誠懇老實的藝術家之所求。不能光有技術,要有"心"。心的修練修養日積月累,藝術靈悟非一朝一夕,日出日沒,紅塵浮生,總有進境,或緩或速,或緣事而成,或靜水流深,後期晚期或趨向內斂深沉,或更加"從心所欲不逾矩",或衹是更為動人,總之若有大成,若晚優於早後強於先,經常難謂"心靈躍升"。此語浮誇,是致詬之原。以此處葛魯米歐一文為例,全文中無一處能說服讀者以"演奏家自身成就的『心靈躍升』角度""縱觀『心靈躍升』現象在演奏家的印證"。


2008-03-31 01:57 SCFtw2

回應: 演奏家自身成就的『心靈躍升』角度 ── 以小提琴家葛魯米歐為例

ET 網友的問題太難了、也太細了...:P

我認為 ET 網友寫的現象都可能存在,重點是我們能不能清楚說明出該現象的存在?然後,具體說清楚該現象,就可以得到很多普遍心靈的共鳴了。

我想這個『樂』之極致的『心靈躍升』理論,重點不是它究竟正不正確,而是它可以反映出人性的心靈深層意識...:)

例如 SCFtw2 網友的反應,容我一猜:可能是對於『人性有普遍的心靈渴求』這個前提頗有反彈之意...:)

其實 SCFtw2 網友己經是非常客氣的了。想當初發表在其他網路社群上,哇哩咧,一堆私心當網路古典音樂老大的『網客』通通以極醜惡的手段圍剿這個觀點,恨不得惡之欲其死。有可能,正因為在東方社會,古典音樂愛好者無法感受到『音』之美,只能談『樂』之深度;因此想當老大的網客看到太深入的『樂』之欣賞能力,一下子就『嫉妒到起肖』了...:P

撇開極少數醜惡手段不談,其實我一直很有興趣去觀察『心靈躍升』理論產生的回應與漣漪,也很喜歡看到獨特的現象:

為什麼其他的觀點都不會像這個觀點得到這麼大的反應?為什麼『您』特別想討論這個觀點?

這樣子想一想,會覺得更有趣!..:)

2008-03-30 22:34 蘇友瑞

回應: 演奏家自身成就的『心靈躍升』角度 ── 以小提琴家葛魯米歐為例

SCFtw2 網友反對我這種觀點,沒什麼關係啊!....:)

只是我在回應金剛網友的長長回文中,應該把我的立場講得很清楚了,也與您分享喔!...:)

2008-03-30 22:15 蘇友瑞

回應: 演奏家自身成就的『心靈躍升』角度 ── 以小提琴家葛魯米歐為例

金剛網友提出非常深入的問題與『解答』...:) 答案就在您的原始文字中...:P

金剛網友說:
『是這樣嗎?沒有鮮明的心境轉折點,除非像您這般細密幽微的思辨,如何知曉心靈已經躍升?』

沒錯!一般音樂家或藝術家,心境轉折點往往不夠鮮明。這也導致我發現這個現象時,主要從貝多芬這個最鮮明的例子,才能再延申到莫札特、舒伯特、布拉姆斯、巴哈、拉威爾、聖桑....然後也發現了演奏家的現象,又延申到其他藝術家的種種現象。

同理,也造成我談論心靈躍升的文章,說到貝多芬大家都同意,說到其他人就頗多不同意見了...:)

我個人是傾向認定『心靈躍升』是人性的普遍共相。以音樂為例,因為『音、樂分立』;如果不注重『音』的層次而只能專注『樂』的層次,理應跟我『沒有能力認識音色藝術』之前一樣,從重視詮釋因而發現這種『心靈躍升』現象。

我也發現很多人不重視『樂』,所以無法感受到心靈躍升,因而主張音樂只是『純粹的』享受。問題是,純粹的音樂,就是『音』之層次。我先前己經有一大堆文章證明了,古典音樂流行的唱片與演奏家,音的水準是非常非常爛的。台灣著名的某焦姓樂評家,居然完全聽不出法國鋼琴學派音色藝術的偉大;其實這正是代表缺乏古典音樂傳統的東方社會,根本完全無法享受古典音樂中純粹的音樂型式之美。

所以,我個人是認為:走向『音』的極致,就會發現法國古典音樂傳統的絕對正確性(包含音響系統的科學正確性);走向『樂』的極致,要不是極度個人主觀的『我爽就好』,否則理應找到人性普遍心靈的共相。提出心靈躍升現象,是要反映這種心靈共相的追尋意義...:)

其實聽古典音樂本來就不必這麼『累!』,不過,我設想網路上可以找到喜歡『追尋極致』的『心靈冒險者』;因此同時提供『音』與『樂』的兩個極致來分享交流。當然了,這就造成這些觀點都是『過於進階』了...:P

2008-03-30 22:14 蘇友瑞

回應: 演奏家自身成就的『心靈躍升』角度 ── 以小提琴家葛魯米歐為例

在想: 如果心靈躍升可以是循序漸進的, 通常可被接受的又是哪個時期的作品?

有沒有不需要經歷心靈躍升就一歩登天的藝術家?

知道有些文學家或音樂家是一部作品就揚名立萬. 是之前的作品不被廣傳, 還是之後的作品因為曲高和寡的緣故不被接受?

2008-03-30 21:16 ET

回應: 演奏家自身成就的『心靈躍升』角度 ── 以小提琴家葛魯米歐為例


我沒法不反對蘇同志這樣的使用"心靈躍升"這個詞的方式和態度。反對到底。 ^_^


2008-03-26 01:29 SCFtw2

回應: 演奏家自身成就的『心靈躍升』角度 ── 以小提琴家葛魯米歐為例

本金剛原以為『心靈躍升』,是像易經所講的『君子豹變』、是盧梭被閃電閃倒在樹下暈眩,醒來後振筆直書論人類之不平等、或是像郝思嘉那樣,在飽經戰亂後,回到殘破家園,抓著泥巴吃並對天發誓。。。 那樣的『幡然澈悟』。

但按您這篇雅文,葛魯米歐好像是隨著時間成長,心境一層一層的攀爬,而達到頂端風景。

是這樣嗎?沒有鮮明的心境轉折點,除非像您這般細密幽微的思辨,如何知曉心靈已經躍升?

2008-03-24 14:35 金剛

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