專訪：南方朔

以語言進行深度的批判

時間：1998年3月10日
作者：徐淑卿

    描繪文化評論家南方朔的生活，三言兩語便已足夠：他現在正式的頭銜是《新新聞周報》發行人，每週去雜誌社兩次，除了絕少絕少的外務，幾乎將所有的時間都用來讀書、寫作，也因此他發表的文章，不管是剖析西方思潮、批判社會現象或是文學評論，都擲地可作金石聲。
    曾經與南方朔共事甚久的新聞工作者郭宏治，回憶20世紀80年代中期，南方朔首先在《前進》、《文星》等刊物引介「民間社會」理論，在當時的大學校園曾引起熱烈地回響。甚至在文化界，南方朔也具有形成輿論的影響力，所以朋友們給了他一個敬意十足的稱號－－大師。

　說話時習慣緊皺眉頭，表情看起來就很「憂國憂民」的南方朔，對於自己發言的份量，客氣地反問說﹕「有這樣的影響力嗎？太誇大了吧？」對他來說，自己的角色永遠是一個批判者，但是批判必須要有基礎，要對社會的發展有基本的理解，才能衡斷是非，進而走在時代前端。而這樣「基礎」的建構，就必須依靠揣摩自己的社會、觀察別人的社會而來，也就是藉由廣博的閱讀來累積知識。南方朔認為，台灣現在已經發展到批判專業化的新階段，如果沒有理解、沒有知識，也就沒有發言權。

　對於自己所認定的批判者角色，南方朔最近在新出版的《語言是我們的居所》（大田出版公司）裡，做了一次精彩的演練。他從目前新聞的常見用語為起點，一方面往歷史溯源，另一方面則追索這些語詞在其他社會演進的歷程，而他的目的，則是希望「以語言作批判，將批判走得更深入」。比如他解釋「黑道」這個常見用語，除了以語言考古的方式，耙梳黑色對中國人所具有的價值隱喻外，南方朔更將筆鋒指向前些時候的掃黑專案，認為﹕「亂搞的『掃黑』如果有用，當年國民黨在上海『打老虎』就不會失去大陸；『文革』的掃除黑五類早已使大陸成了道德天堂。」
　
    南方朔說，每個字都有一段歷史；一組語言同時也意味著一組價值、一組體制、一組社會關係。經由語詞的創造，一個過去無法言說的問題才得以被凸顯。最具體的例子，就是當1976年出現「性騷擾」這個語詞時，這個長期存在的身體被侵犯的現象才被命名，一個新的思想也才能依附在語言的土壤，得到充分的滋養。而經由語言，人們不但可以觀察到社會發展的軌跡，而且可以觸摸到思想的演變，這其實才是南方朔終極的關懷所在。
　
    雖然語言的追本溯源，對了解一個社會的生成是重要的，不過對這本書的銷路與能夠引起的回響，南方朔原本並不抱持多少期望。不過出乎意料的，這本書出版月餘旋即再版，甚至輔大大傳系的老師還指定學生閱讀，從這個現象來看，南方朔也不得不佩服出版社的遠見，同意現在的讀者是有些改變了。（林國彰/攝，原載中國時報˙開卷周報）