認識羅慧夫顱顏基金會以前，一定要先認識基金會的創辦人～羅慧夫醫師。

        現年八十歲，已退休回美的羅慧夫醫師，是來自美國的醫療宣教士，他在台灣行醫的四十多年歲月中，一言一行都足以作為我們的典範，所秉持的理念也帶領著基金會一直向前努力！！

        什麼樣的言語或文字可以完整地介紹羅慧夫醫師呢？或許大家可以從他的傳記～「愛，補人間殘缺  羅慧夫台灣行醫四十年」來認識他，但，透過他自己來講，應該是更為傳神與貼切！！

節錄羅慧夫醫師多年前對醫療團隊演講時的講稿，帶領大家一窺我們心目中景仰的大家長--羅慧夫醫師、唇顎裂孩子口中的羅爺爺....

        醫脈相傳～跨越44年的台灣行醫歲月

                             羅慧夫醫師主講

轉載、節錄自長庚醫訊第二十七卷第九期

前言：

      總體說來，台灣社會的變遷是很大的，從以前的農、漁業社會到現在的工業社會。記得我在1959年（民國48年）剛來台灣的時候，整個醫療環境面臨很大的問題：例如醫院面臨很大的財務危機，當時的馬偕醫院甚至好幾個月發不出薪水；完全沒有專門醫院管理的人才；醫療費用昂貴；流性病、傳染病都無法獲得有效的控制；醫療人員除了缺乏專業訓練，同時也無法認知醫療的目的與責任。而張錦文先生是台灣第一個非醫師背景，卻具備醫院管理的傑出人才，他除了管理馬偕醫院，同時也是長庚醫院創院的主要管理副院長，他是我非常重要的工作伙伴。我同時也要感謝王永慶董事長，如果沒有他，也就沒有今天的我，他從一位對醫療完全不懂的企業家，到現在卻能夠在台灣各地建立品質優良的醫療機構。如果沒有他，我想台灣的醫療就不會發展的如此的迅速與進步！

 唇顎裂醫療的演變

        唇顎裂的病症最早可遠溯自古埃及的木乃伊，我們可以看到在西元前第四世紀就有唇顎裂形象的陶瓷，在西元前500年的墨西哥灣就發現唇顎裂的蹤跡；在日本也可以找到唇顎裂的面具作為娛樂的用途；在中國也同樣可以找到頭很大的木偶，就像顱顏暨臉裂的患者。

        大約在西元前221-226年，亦即在古中國的秦始皇年代，曾經記載著第一例唇顎裂手術；而最先記載唇顎裂手術的書籍大約在公元390年。可見唇顎裂病症自古以來早就存在。

一般人對唇顎裂的態度

       古時候的社會，法律規定不得扶養有缺陷的孩子，因此，孩子只要有一點缺陷都要被放棄、消失，社會規範只允許留下沒有缺陷的孩子。

        古時候的人無法接納有缺陷的孩子，那現代人呢？依據1999年的唇顎裂醫學期刊的報導：如果在產前檢查發現孩子是唇顎裂，大部分家人都會決定終止懷孕，相關研究結果顯示：母親在懷孕13-16週，如果發現胎兒是唇顎裂患者，在沒有獲得詳細的資訊之下，24個家庭中大約有23個家庭會決定終止懷孕；另外，在針對醫療人員所做的研究報告中顯示：當訪問8位外科醫師，15位口腔外科醫師，所有的外科醫師都贊成唇顎裂胎兒應該要被墮胎。在台灣，一般人對唇顎裂孩子的態度也好不到那裡：這幾年唇顎裂孩子的出生率已經降了約20％；而死產中的唇顎裂胎兒卻上升了67％。（備註：這幾年這樣的情況已有改善，根據婦產科學會與基金會在2006年的統計資料顯示，每十對產前檢查發現懷有唇顎裂胎兒的家長，僅有二～三對選擇終止懷孕）

       終終止懷孕或墮胎都是違法的行為，可是還是繼續發生，我們和古代人對待唇顎裂孩子的態度有甚麼不一樣？

唇顎裂手術的歷程

      在中國最先記載唇顎裂手術的書是在公元390年；在西方，則有Tennision 和 Millard 等二位醫師分別於1952、1955等出版過相關書籍。長庚的唇裂修復術係以Millard醫師的方法為基礎，再加上25年經驗的累積，以及不斷修改、修正而發展出來的，這樣的成果是來自於長庚醫院顱顏中心所有醫療人員的努力，特別是陳昱瑞副主委（現為主委）、陳國鼎、羅綸洲等醫師；以及團隊成員包括小兒麻醉科、矯正牙科、手術房護士、專科護理師、語言治療師、羅慧夫顱顏基金會等。唇顎裂的治療不是只有開刀，而是需要全人照顧，不是只有開好刀就和病人說再見，而是要關心患者說話是否清楚？牙齒咬合有沒有問題？心理會不會自卑？父母親能不能夠接納他、照顧他？去學校唸書會不會被嘲笑？要提供全方位的照顧，才能夠有最好的治療結果。

      唇顎裂的治療從矯正牙科的齒槽塑型、唇裂、顎裂修補手術，一直到手術後的長期追蹤，才能夠得知唇顎裂的治療結果。從長期追蹤中若瞭解結果不好，就要發展修正治療的方法；以及從團隊的開會檢討和彼此的經驗分享，才能夠有今天的成果，現在當然還有一些問題還沒有找到好的解決方法，例如唇裂鼻部問題，這也是我們目前努力的方向。

四十四年的回想

    在台灣的四十四年，對我來說是我人生中最寶貴的時光，在這個歷程中最重要的是學習發展屬於自己的人格特質和專業特質。

  ■ 人格特質：

（一）、高道德標準和宗教信仰：

     做為一個醫師，必須時時省視自己的道德標準和醫學倫理，前面提到唇顎裂的胎兒很可能被墮胎或終止懷孕；印象中，曾有一個帶口罩的孩子來看我，他是一個唇顎裂孩子，他是一個孤兒，可是在經過四次手術後，他曾經得過優良殘障青年獎，現在是優秀的廚師。這樣的「唇顎裂生命」是否該出生呢？我相信像這樣的人，他曾經接受幫忙，曾經經歷苦難，他一定也會去幫助別人，更會扮演好自己的角色，貢獻能力於社會，這是我們的社會所需要的人。如果我們的社會每個人，個個長的完美無缺，個個都聰穎過人，那可能就不是一個完美的社會。

依照目前遺傳工程發展的趨勢，將會有越來越多的「醫學倫理」課題是你們這一代要去克服與面對的。

另外，宗教在我的生命中是非常重要的部分，我所做的一切都是為了榮耀上帝，我知道我是上帝的兒子，在我最沮喪無助的時候，我知道我可以依靠祂，祂也一定會幫助我。

 （二）、以家庭為優先：

         再也沒有一種成功會比有良好的家庭支持更重要了，如果今天你在其他各方面都很成功，可是你的家庭確失敗了，那麼你也不能算是一個成功的人了。人生過程中常常要面臨很多抉擇的順位，家庭永遠是最重要的，請千萬要記任。

（三）、盡可能做到最好：

    無論做甚麼事情都應該盡自己的能力做到最好，追求最優秀的，或許自己能力不足，無法一次做到最完美，可是只要努力就會有收獲，也會因為不斷的修正而達到最好。

（四）、不屈不擾、勤奮的工作：

    我小時候在田裡長大，要做很多田裡的粗工，因此養成良好的工作習慣，我想如果懶惰，不認真工作，也是不容易成功的。尤其是當醫生的，如果三更半夜爬不起來，拒絕看病而影響到患者的生命，這樣的醫生我是會把他解僱的。

（五）、接受失敗：

    我想失敗是難免的，可是我們必須接受失敗，並從失敗中獲取經驗，這才是最重要，不能說一碰到失敗就逃之夭夭、就躲避，那就不能成功。

 （六）、意識到社會的問題與需求：

    做為一個醫師要時時關懷社會的問題與需求，例如：當年台灣的山地原住民營養不良，小朋友罹患迴蟲的情況嚴重，因此我們就組了一輛山地巡迴醫療車，定期提供營養品及給予簡單的醫療，同時我們也到金門、馬祖去做義診。因為我們意識到社會的需求，就提供了這樣的服務。

 （七）、保持樂觀：

    很多人碰到不如意的事情就會沮喪、難過，認為自己是一個失敗的人；可是如果把挫折當成是對自己的歷練，樂觀的面對，就能夠成功的解決問題。

（八）、犧牲自己、照亮別人：

      這是所有人格特質中最難達到的，可是還是要常常提醒自己應該盡可能的去做。

■    專業的特質：

（一）、追求最優秀的：

要當一個好醫師，一定要追求最好的專業學識與技術，才能夠幫助病人。

（二）、關懷病患：

治療病患，要把病患當成自己的家人般的關愛，照顧他、幫助他。

（三）、發覺、培養每位醫師的才華：

長庚醫院整形外科的每一位醫師都有他的專長和才華，培養他們的才華，他就可以在他的專業領域上表現突出，他會覺得有成就感，病人也可以受惠。

（四）、分享病人及資源：

沒有一個醫師是萬能的，當碰到你不會治療的病人，應該把病人轉介給做的最好的醫師。

（五）、鼓勵及讚賞你的同仁

你的同仁也會因為你的鼓勵和讚賞，把工作做的更好。

（六）、把知道的毫無保留的教人

醫學的知識和經驗是要分享和傳承的，把自己所知道的教給他人，這樣才能促進醫學的進步，才能對人類社會有更大的貢獻。

（七）、尊重所有團隊成員

每一位團隊成員都有他的專業，即使是開刀房的阿嫂，我們都應該尊重她，醫師不應該是高高在上的。

       從這樣的專業特質和人格特質中我得到甚麼呢？我覺得我得到無價的成就感和國際的認同，例如長庚醫院顱顏中心的成立，與羅慧夫顱顏基金會的創辦，幫助許許多多的顱顏患者重建人生；長庚醫院顱顏中心的學術成就更是享譽國際，這些都是我當初沒有預期的，這些成就讓我覺得我的人生充滿挑戰與鼓舞。我同時也要感謝我的同事、同仁的愛與關懷，我們從工作伙伴成為好朋友、也像家人。當然，最大的成就感是來自患者的感謝，以及看到我所治療的病人能夠克服困難，並對社會有貢獻。

        我們要『用愛彌補』上天對顱顏患者的疏忽，

        不只撫平生理的疤痕，還有心裡的疤痕。

請記住你對病人的治療，不管是簡單的、還是複雜的，都可能影響他們的一生。

  『一年插秧、十年植樹、百年樹人、萬年植愛』。

               願與大家共勉之！

（本文係羅慧夫創辦人在基隆長庚醫院對醫療人員的演講）

每一次讀羅醫師這篇演講稿，彷彿就看到羅醫師的身影在我們前方孜孜不倦地行走著，因此，基金會也不斷砥礪著自己，要以這樣的態度來面對我們所接待過、服務過的每一位唇顎裂或其他先天顱顏缺陷的患者，讓每一個孩子，都可以成為對社會有貢獻的人！