文／老夫子姊姊
很多朋友以為我是原住民，而我老是在提日本人移民村，怎麼回事呢。利用這個「娜娜，在角落遇到愛」機會，我也去做一點功課。不過，先別誤會我是在談台灣「族群」的問題。
剛入社會，曾在一家餐聽短暫上班，記得有位同事問我哪裡人。
「台東人。」
她一聽，就朝我臉上仔細地看了蠻久一圈，
「喔，我知道了，有像有像，尤其是眼睛，真的很像！」
我一時沒弄懂她的意思，問她什麼意思。
「妳不是原住民嗎？眼睛真的很像。」
「我..我是生在台東，但，我父親是民國36年從福建到到台灣的。」
沒人記得我父親是惠安來的，我是台東來的倒記得清楚。也不知怎的，大多數的同事會誤以為我是原住民，後來我不再驚訝，我知道怎麼回事，可能是我從不主動澄清吧，我不是很在意這些，再者，實際上小學與國中同學中原住民本來就很多。
後來換了公司之後，有一次，為了一個公事討論熱烈，我強烈推銷一個主張，另一位同事有不同主意，也說了大半天之後，突然用台語對著我：「阿美，我說妳們台東人，真番 (原住民的前稱) 耶，講都講不聽。」
我真冤枉啊，我村子裡的原住民同學，將我當做道地的外省人子弟，因為父親母親都是第一代移民，說話口音重的關係。來到台北工作，大家經常不分青紅皂白，直接當我是原住民。當時，我更加瞭解到，很多北部地區的居民聽到「台東」，直接的反應是這裡住的都是原住民。
當然，現在不容易誤會了。交通與觀光發達之後，大家利用周休二日走一趟，情況就已經很容易明白了。
即使如此，原住民佔台東縣人口的三分之一，我還是要說，若非識途老馬，在台東遊玩，有時一個原住民朋友也遇不上。
主要原因是，原住民族人集中且有些是地處山區或偏僻的關係。我舉個例來說。我的故鄉鹿野，與延平鄉只有一步之隔，像雙包胎一般。鹿野鄉地勢由東向西緩緩傾斜而上，海拔約三百公尺處，銜接延平鄉五個布農部落，傍著中央山脈往北延伸。(如上圖)
延平鄉是世世代代居住布農族，而鹿野鄉是民初日據時期，日本人曾規劃為日人移民村，國民政府遷台陸續又有河洛人、客家人、外省人移入。民國四十九年證嚴法師也曾到此修行，現在這裡是反璞歸真，都會人退休生活的天地，二鄉生活文化可說是大有不同。
其實，如果來到了鹿野鄉的龍田移民村，若不知道往山裡走進去，即使布農族部落只有一步之隔，也會失之交臂。
基本上我不是哈日族，不停地提到移民村、日本味道，是有原因的。民國初年，東部被規劃為日本移民村，為了招攬來更多的日本本土移民，許多地名因此變更為日本式的。我住的瑞和村，名稱也是當時改的，池上、關山也是同時期改的， (同樣的地名，在現在日本地圖上都找得到，所以我才說很日本味道。) 後來，移民村是落實在龍田村與旭村兩個地方。
直到現在，由於龍田村還深深留有原來移民村生活的影子，旅客去觀光時，所有導遊多數也以此為導覽重點。
遊龍田村最棒的方式，是騎腳踏車悠閒的走遍大街小巷以及四周的田野，整個區域所規劃的「龍田文化產路線」單車道，全長八公里。寬廣車少的道路在住宅、田園中十字交織，四通八達，幾乎每一條都可稱做「單車專用道」，只要不往大上坡或大下坡處騎去，都在村莊範圍內，平坦的地勢，樸拙雅致的農舍、優美的田園景觀以及親切樸實的鄉民，是一個適合一般大眾與親子單車遊的地區。
光榮路是龍田村的主要道路，多數住宅集中在道路兩側。從光榮路東邊走來，坡道邊的鹿野國中、龍田公園、基督教堂、龍田國小、舊時日式庭園屋宇、崑慈堂、天主堂、茶葉改良場，都與龍田村發展有著密切關係。
其中佔地廣闊的龍田國小，也是保護縣樹的重要所在地，校園中的老榕、香楓以及黑松都是近百年老樹，而證嚴法師的修地「崑慈堂」，是座王母娘娘的廟宇，院落中有一棵百年苦楝樹，終年有來自各地的慈濟人來此撫樹緬懷法師那段艱辛的日子，樹蔭也是居民每日閒聊的場所，苦楝樹在春天時滿樹粉紫色花海令人滿心歡喜。
千萬不可錯失的一條景觀道路是在北邊的茶葉改良場區，夾道綿延舖展的台東縣樹小葉欖仁，日光透過枝葉灑落身上，騎著腳踏車沿著樹道行走，彷彿置身綠色花道之中；另一段南北向道路，栽植了成排木棉樹，春天時節高聳筆直的枝頭開滿火焰般的橙色花朵，漫步樹下，另有一番浪漫情調。
這些觀光資源，有許多建築與規劃，是源自於當時移民村農業開拓與居民生活所需。
藉這次寫「天下雜誌319鄉」的「娜娜@鹿野」時，我也將各日本移民村稍為做了些功課，提供參考，並感謝葉言都博士與黃建忠老師的協助。
當時，各日本移民村內均有完善的規劃，如旭村每戶土地，以四甲為原則，劃分為整齊的區塊，屋舍的分布採取家屋集中，耕地分散的方式，略為集村的性質。村內設有青年會、處女會，每月在青年會館招開村民大會，年節時有會館中辦理摔角競賽。平日號音催促早起，前赴神社參拜後，各赴田間工作。村內的生活具有濃厚的日本農村風味。
日本人除了帶來農技術人才外，還帶入木工、建築、自來水、路燈、家俱與日式浴桶等的製造人才，有計畫的引入日式的管理與經營模式。村內分工、福利措施與公共建設等亦稱完善。移民的初期雖然遭逢天災、水土不服與風土病的影響而成效不彰，但昭和以後，情況則逐漸好轉，移民的第二代已能適應臺灣當地的風土，交通建設日見完備，製糖會社的業務也大有長進，直到戰爭使龍田村再度蕭條下來。
移民村的來龍去脈，礙於閱讀效果，我只條列幾個重點參考。
一，日本統治台灣的謀略與做法
1895年日本擊敗中國，取得台灣，成為日本帝國的第一個殖民地。日本政府授與台灣總督在台以命令取代法律之權，實施殖民統治。第四任總督兒玉與其民政長官後藤，利用他們認為台民怕死、貪利與好名三特性，推行恩威並用、建設殖利政策，使台灣殖民地由亂轉靜，由虧轉盈。
日本殖民統治台灣，在經濟上是以台灣出產的糖與米，供應日本的需要，所以建立大規模新式糖廠，並引進蓬萊米。此種「工業日本，農業台灣」的政策持續甚久，直到準備對中、美作戰時，才在台灣建立工業基礎。
在政治與戰略上，台灣被當作日本向華南與南洋發展的基地。所以在台灣舉凡學術研究、產業開發、公共政策、原住民政策等，都在為南進作準備。農業移民亦為其中一環。
二，日本農業移民村出現東台灣的理由
日本在台灣建立移民村，理由主要有三。
第一是紓解日本本土人口的壓力，為高生育率的貧困農村找尋出路，並使台灣殖民地的日本人口，尤其是定居日本人口的比率增加。第二是為向南洋發展，作「推前統治」的準備。意即一但取得南洋地區的統治權，就將已習慣熱帶環境的日本移民，搭配台灣人民往南洋，再從日本本國遷移一批人到台灣，填補控缺。第三是所謂「愛爾蘭模式」，意即打算仿效英國征服愛爾蘭時期，與愛爾蘭獨立時狀況的先例，將台灣島的東部徹底日本化，成為日本佔多數區。
此後若台人反抗成功，獨立建國；或中國轉強，或美國干預，擊敗日本，日本必須撤出台灣時，可以至少以民族自覺的理由保有東部，一如英國迄今仍保有愛爾蘭島東北部的北愛爾蘭。
三，日本農業移民村實況
他們分官營與民營兩種，都是封閉式的社區。村子與台灣人區域隔離，村內一切建築、文化、教育皆為日式，只說日語，台灣人必須許可證才短期進入。村民由日本變賣家產，舉家遷來。經營者會授與農民土地，貸與公牛、種子、肥料等，但因指定的土地多為荒地，移民必須先行開墾，並興修水利。移民村生活辛苦，常須熱帶疾病、颱風地震等自然災害奮鬥，收入微薄且不可靠。
台東鹿野龍田的移民村為台東糖業公司建立，種甘蔗，缺米糧。又因地方開發很晚，疾病流行，並當颱風登入要衝，故台東的移民村比其他地方更苦。
四，日本農業移民村的末路
溫帶居民的日本人很難習慣熱帶氣候，疾病多，生產力比台灣農民低。有些則因日本人的身分，變的不夠勤勞，找台灣人代耕。收入不加，難以償還貸款時，只得賣地破產。
移民村子弟則因受教育機會較在日本佳，故多願任殖民地低級官吏，或為工廠工人，移民村人口外流嚴重。
農業移民村因此終於走上末路。 @_@
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相關主題延伸閱讀:
- [鏡頭下的鹿野] 瑞和村上,無境台灣
- [鋼琴聲中的鹿野] 煙樓物語 2'14''
- 娜娜，在角落遇到愛
- 故鄉的呼喚
「娜娜@鹿野」導讀02 參考書：
- 羅吉甫，《野心帝國》，遠流。
- 矢內原忠雄，《日本帝國主義下之台灣》，吳三連台灣史料基金會。
- 濱田隼雄，《南方移民村》，柏室。
- 孟祥瀚，《臺灣東部之拓墾與發展，1874-1945》
（臺北：臺灣師範大學歷史研究所碩士論文），頁125-126。
- 後山文化工作群，《龍田記事》（臺東：臺東縣立文化中心，民83年），頁21。
- 東嘉生，《台灣經濟史研究》（臺北：東部書藉株式會社，1944年），頁158。
- 《台灣民報》，106號，大正5年（1916）5月23日。
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