您會說話嗎？子曰：「不學詩，無以言。」孔子教兒子言之有物、言之有味，《詩經》就是基本教材；學習《詩經》之後，情感世界豐富了，說出來的話也就很有「感覺」而言之有物了。

10.16日（周二）【黛媽咪幸福花園】專訪孔子第78代子孫、「益生書院」院長孔維勤博士。亂世讀經典，讓人好幸福，本月《孔博士說書》的內容是《詩經》。聽聽孔博士如何從《詩經》中教您言之有味、表達情意。

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以下為孔維勤博士提供的資訊：

「不學詩，無以言」是孔子教育兒子的話。

中國人的詩教從「詩經」開始，孔子教導兒子言之有物、言之有味，「詩經」昰基本教材。

每一個人的情感經驗不同，有的含蓄婉約，有的直接明白，隱顯虛實，不同的人心，對應了每一位詩人的愛恨情愁，寫淚寫笑，別是一番滋味。

透過詩經的教育，孔子開宗明義的指出了「言」的重要，「不學詩，無以言」，以今天的白話來說，沒讀過詩經的小孩，連說話都不會說。近代學者王靜之以為：「詩之為作，由情而發，由言而現，由永歌韻律而成，至於手舞足蹈而為之象。」

孔子的意思是，沒有詩經的學習，牙牙學語的言語將淡而無味，人世的經歷，生命的感動，生活的寫照，人性的流露，是詩經最充實的內容，學習詩經以後，情感的世界豐富了，說出來的話也就「有感」而言之有物了。

譬如詩經第一首「關睢」，寫出少男少女的追求、愛戀與結合，是多麼令人祝福的「有情人終成眷屬」，但第三首「卷耳」，便是夫妻生離死別，互相思念，婦人無心採摘野菜，離別遠行的丈夫借酒消愁，頻頻回首「來時路」，令人心酸，為之動容。

詩經開始的第一首詩，「男女有情」是多麼自然的事，但「求之不得」而「轉輾反側」的男女相思，「寤寐思眠」又是多麼的痛苦，似乎任何初戀的男女都必須通過這一關，詩經把「關睢」當成中國人情感的第一課，真實的情感要從男女的互相吸引追求開始，苦盡甘來，才有被接受以後，「琴瑟友之」的唱和，與到後來開花結果，「鐘鼓樂之」，陰陽調和的幸福。

「問世間情是何物，直叫人生死相許」，詩經「關睢」短短三段的詩句，道盡了千古的男女之情，詩經之所以為「經」，因為它指出了人性情感的規律，情感從「男女」的覺悟開始，人生情感的追求渴望，如雲水一般變幻莫測，「感」之一字，化成了詩經的「關關睢鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑」，真情至性的情感總有希望，過程中「求之不得」的苦，反而沉澱了情感的深度。

男女情愛一旦擴大了，自然和諧的喜怒哀樂，行事中恰當的言行舉止，人與人互相尊重的對待，都有有新的挑戰，情感的世界一層一層擴大，如何把握一如男女相感一般無私的情愛，也一層一層的發現不容易。

情感的世界擴大了，「修身」「齊家」「治國」「平天下」是不同的範圍，內聖外王，孔子稱之為「禮」，「禮」由「詩」而來，是情感擴大以後仍有安頓的姿態，因此「不學禮，無以立」，成為「不學詩，無以言」的延伸，「詩」「禮」互相為用，彷彿從內心的情感世界了解了，自然表現的言語行為有了依據，從男女結為夫婦，進而為父母子女，君臣上下。