上周又去了柬普塞一趟；今年吳哥窟在台灣大熱門，也可說是東南亞各國中，旅遊觀光成長最高的城市，我除了前往離吳哥窟較遠的景點去探勘之外，又去了小吳哥主殿，與過去四次一樣，我又將主殿的回字迴廊走ㄧ遍。

這次，我帶著「摩訶婆羅多」導讀這本書，想輕鬆就好，不能每次來都太認真的看資料，太沉重！「摩訶婆羅多」是印度最重要的史詩之ㄧ，在印度民間累世累代口語相傳，又在傳遞過程中不斷加料，從我第一次進入吳哥窟到現在，就一直被她迷惑著，我告訴很多朋友，想看印度史詩摩訶婆多與羅摩衍那故事的展現，不是去印度，而是要去柬普寨的吳哥窟，神奇吧？

之前幾次回到台北，找了很多相關資料與書籍閱讀，又深感工程浩大，於是，我縮小範圍，現在去的話，每次看一個重點就可以了。

小吳哥整個廟的建築，東西長1.5公里，南北寬1.3公里的架構中，主殿一樓回字的浮雕畫作，每一面牆約250公尺，所以走完回字廊，剛好1公里，體力不好的話也很累人。

在每一面250公尺的牆，至少有二面史詩或歷史故事的浮雕；所以走完回字廊，至少是可看八幅場面巨大的浮雕作品，至於，是否真的是八幅，我也不敢確定，因為在四個迴廊的轉角處，還有很多作品，有些我沒看出一點眉目，也不敢說。

我曾在部落格寫過其中二幅，「翻攪的乳海」與「羅摩衍那」，即使我只是寫遊記，寫起來非常辛苦，讀起資料與開始讀聖經一樣，不了解背景很不易進入狀況。

摩訶婆羅多，學者認為本書成於西元前1000年至西元後500年之間，著作費時且跨越約1000年到1500年時間。與聖經陳書的時間幾乎相同，真是浩大的工程。

這次，我帶著「摩訶婆羅多」導讀本，方便輕巧多了，我鎖定新的目標「毗濕摩-立下可怕誓言的人」，此段毗濕摩的雕刻，在小吳哥進門的右手邊的迴廊上，長約120公尺，描述摩訶婆羅多史詩中，俱盧族與般度族在俱盧之野的大戰，毗濕摩的雕像，非常清楚，栩栩如生。

在描述這個故事之前，我在導讀書上也看到作者寫下的一段話：「一旦戰爭的烏雲消散，美好的日子肯定會來臨，那時人們的思想又會回到保存和發展文化價值。」，一段很棒的文字，但對於戰爭，我始終不解也不舒服。

毗濕摩（Bhisma）-立下可怕誓言的人

摩訶婆羅多中，敘述婆羅多族的大戰，大戰的兩方分別為俱盧族與般度族，此世紀大戰總共進行了十八天，戰事驚天地而泣鬼神，此戰爭，在當時並不是正義或非正義之戰。

俱盧族的大將為毗濕摩（Bhisma），毗濕摩的造型為白華蓋、白螺號、白頂冠、白馬、白幡，宛如一座白山聳立。

毗濕摩原名天誓，是恒河女神下凡與福身王所生，天誓為王位繼承人，但後來福身王愛上漁夫的女兒貞信，漁夫嫁女兒的條件是：「將來王位應由貞信所生的兒子繼承！」，天誓得知父親的願望，向漁夫發誓放棄自己的王位繼承，且永不結婚獨身一世，以免將來自己的後代與貞信的兒子爭奪王位。

天誓得名「毗濕摩」，意思就是「立下可怕誓言的人」。

毗濕摩的宿命必須在戰爭中死，但毗濕摩是恒河之子，在戰爭中無人能勝他，對戰的一方般度族五兄弟與黑天一起見毗濕摩，請教殺死他本人的方法！

毗濕摩告訴般度族五兄弟之ㄧ阿周那躲在束髮（人名）的身後向他射箭，因為束髮的前生是女人，而毗濕摩不會與女人交戰！

後來在戰爭中，果然是如此，阿周那躲在束髮後面，用箭射倒毗濕摩，當時，毗濕摩身體並未著地，因為滿身中箭，等於躺在箭床上，他躺在箭床上，還努力勸兩族的和解。

恪守誓言是毗濕摩突出的性格，毗濕摩人物的塑造就如同荷馬史詩「伊里亞德」中的阿奇里斯一般的英勇威武，無人能擋，但還是有其弱點。

毗濕摩在戰爭中不殺害扔掉武器之人、倒下的人、失去鎧甲的人逃跑的人、恐懼的人、宣布投降的人、女人、取女人名字的人、殘疾人、沒有兒子的人、只有一個兒子的人，十足表現剎帝利武士階級的高貴風度，可說是史詩中英雄觀最好的詮譯。

但，最後毗濕摩死於箭床上，毗濕摩說剎帝利就應該是如此守正法，睡在戰場的箭床上；最後，他的屍體與箭床一起火焚，比馬革裏屍更是悲壯，不只盡自己的職責，而且立下一個典範。

此段壯烈箭床上的毗濕摩雕刻，可在小吳哥主殿一進門的右手邊非常清楚的看到，栩栩如生。