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[敘利亞]還在講耶穌話語的小鎮-瑪路拉 Maalula

2006-03-17 17:08迴響:17點閱:5742

3190-馬努拉-神職人員.JPG

 

這是一個非常特別的小鎮,小鎮的禮拜堂裡,以2000年以前耶穌所說的語言,古老的阿拉米克(Aramaic)語,為每位訪客唱頌-主的祈禱文,在靜靜聆聽的過程中,訪客眼中泛著淚光。

 

這裡是敘利亞的瑪路拉Maalula),一個古老而小小的山村,位於大馬士革與帕米拉之間,在古老國家的古老村莊裡,這裡充滿著宗教情懷與宗教氣氛。

 

耶穌講的話語現在還有人在使用?耶穌時代所說的話已經是2000年以前的話,這到底是導遊在陳述歷史,還是真的呢?


村莊大部分的居民為希臘天主教徒,小部份的居民為穆斯林與希臘東正教信徒,遠遠望去,多數人的房子依山而居,很多房間都在岩洞裡 (如下圖)。


瑪路拉的意思為路口、高地或新鮮空氣,這古老的小鎮,一直有人居住,居住的時間可上溯至5000年前,基督教興起之後,此地一直是基督教重要的場地,在許多居民的房子裏面(洞穴),可見到宗教壁畫以希臘字母拼寫著,時間為西元後4世紀或更早的時間。

 

3193-馬努拉景觀.JPG

 

從西元前(BC)10世紀開始,瑪路拉講阿拉米克(Aramaic)語言,耶穌用阿拉米克語言來傳道與教導。

 

除了瑪路拉講阿拉米克(Aramaic)語言之外,尚有三個村莊說阿拉米克語言。奎登(Qaldon)、傑巴迪(Jobaadeen)、巴克哈(Bakhaa)等村莊,是世界上僅有講阿拉米克語言的村莊,居民很多人還有阿拉米克語言的名字。


瑪路拉有很多古代禮拜堂,有些禮拜堂的前身為多神論時代的神殿,自有人類居住,一直作為神殿祭拜之處,以聖塞固斯(St Sergius)與聖巴固斯(St Bacchus)修道院(禮拜堂)為例,此禮拜堂為希臘天主教,高於水平面1622公尺,原來為多神論異教徒的神殿,4世紀拜占庭時代改為禮拜堂,首任的主持曾參加君士坦丁大帝在325年主持的基督教第一屆大公會議。

 

此兩人為羅馬時代皈依基督教的羅馬軍官,所以他們的服裝為羅馬軍官打扮,每年的107日,為紀念聖塞固斯與聖巴固斯殉教紀念日。

 

3182-馬努拉教堂.JPG


在禮拜堂內有三個講台(祭壇),在中間的那一個可看到講台上尚有血漕溝口,這是為收集祭祀後動物的血,以利流出,證明教堂原為多神崇拜祭壇的一部分,作為禮拜堂使用之後,就不再以動物獻祭,此講台(祭壇)已在為歷史做見證。


教堂內的柱子為科林斯式的,原來禮拜堂的木製小門尚可見到,左邊的牆壁上尚可見到小部分的壁畫。


進入此禮拜堂,大門的入口十分低矮,任何人拜訪至此皆需彎腰才得以進入,但進入之後豁然開朗,教堂正堂內不能拍照,只能在室外拍。

 

教堂的正堂很小,約可入座30-40人,堂內有一位本地的小姐為訪客登記,可能的話,請導遊會請她用本地語言(阿拉米克)唱出主的祈禱文。

 

未唱之前,會眾請先入座,用敬誠的心作預備,接著會見到小姐 (下圖) 先畫十字,然後用我們不懂的語言唱出抑揚頓挫,語調婉轉,美好,神聖的聲音,回盪在教堂的每一角落。

 

3185-馬努拉教堂-美女.JPG

 

雖然聽不懂,但可用心感受到,短短的時間裡,大家似乎就融入此情境中,全場寂靜而聲音不只進入耳朵,影像也映入了視覺,更進入了心坎裏,小姐唱完既罷,剛剛拋出去的思緒尚未回神,我在肅靜中更覺得平安,一股安靜、平靜的氣氛浸入體內,祥和、溫馨、感動的感覺籠罩在內心之中。

 

不管你的宗教屬性,或信仰歸依,這樣的情境語言中,有人流出滿足的眼淚,有人眼中泛著淚光,靜靜的,慢慢的咀嚼體驗這美妙的感受。


小姐用阿拉米克語言唱出的是<主的祈禱文>文字是這樣書寫的:

 

我們在天上的父,願人都尊你的名為聖。願你的國降臨,願你的旨意行在地上,如同行在天上。我們日用的飲食,今日賜給我們。赦免我們的罪,如同我們赦免了人的罪。不叫我們遇見試探,救我們脫離凶惡。因為國度、權柄、榮耀,全是你的。


此段文字的意思,淺顯易懂,基督宗教的信徒背誦此字句的意思,將近2000年,用自己的語言,一代傳一代,每一信徒均能朗朗上口。

 

可以在此了解到耶穌時代是用什麼文字來表達主的祈禱文,朗誦時又是以什麼樣的語言口述,真是非常有趣引人入勝的一次旅行。

 

3197-馬努拉景觀.JPG

 

3156-往馬努拉路上景觀.JPG

 

3196-馬努拉景觀.JPG

 

3173-馬努拉景觀.JPG

 

3184-馬努拉教堂-美女.JPG3204-馬努拉-神童.JPG

(感謝黃智琴先生免費提供圖片)

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引用:http://blog.chinatimes.com/may.lin/archive/2006/03/17/47021.html
2006-03-17 17:08作者:老夫子姐分類:旅遊中東迴響:17點閱:5742

迴響與引用列表

re: 還在講耶穌話語的小鎮-瑪路拉 Maalula

<主的祈禱文>是我們從小唱到大的天主經 看了妳的文章 那些日子
彷彿又在眼前跳動 好熟悉 好感動 ...... 雖然 很多東西都改變了....

2006-03-22 07:42 fiona

re: 還在講耶穌話語的小鎮-瑪路拉 Maalula

Dear Jenny,

我沒當過記者呢,我寫的是..
遊記..加上自己內心的..感觸.
我是跟團去,
至於為什麼去?
妳可以去左上角我的照片下的
---關於我---裡頭看看就會明白...
與我的工作有關係呢...

不過,最重要的是,
我本身對哲學..宗教..與歷史,
相關的旅行與書籍很偏愛...

2006-03-20 16:48 老夫子

re: 還在講耶穌話語的小鎮-瑪路拉 Maalula

親愛的 資深中時讀者,

感謝您的鼓勵.....

2006-03-20 16:39 老夫子

re: 還在講耶穌話語的小鎮-瑪路拉 Maalula

為默默奉獻的
無名英雄
獻上祝福之誠!

2006-03-19 22:37 資深中時讀者

re: 還在講耶穌話語的小鎮-瑪路拉 Maalula

2006-03-18 17:31 by 老夫子

>>我曾經思索天國的這個問題,造成信心上的障礙,因此我縮小範圍以人的能力可以做到的情況下,去包容您所說的各種議題,由其是接觸不同宗教時的態度.

我喜歡這樣的調整態度.發現可以投緣的處事態度真好!

2006-03-19 21:45 資深中時讀者

re: 還在講耶穌話語的小鎮-瑪路拉 Maalula

老夫子,

妳是跟旅行團還是去採訪?

2006-03-19 17:34 jenny

十字架

每一位基督徒都是傳道人,有一些傳道人不是基督徒。我的部落格不是特別為誰建
立的,是因為幾天之前為了記錄靈修心得而臨時搭建,我比較特別的地方是個人的
靈修心得當作是講道的材料,如果有牧師沒有準備講章,直接拿來使用就可以了,
很自由的,這個叫做Free Software,就是要注意不要將約翰加爾文當作是馬丁路
德,也不要將司布真當作是葛禮翰。

原來你是特別採訪神職人員,那就比較沒有太複雜的問題。你問世界上的戰爭,為
什麼有戰爭?為什麼有自然災害?人世間的苦難不一定是上帝在審判人類,地震使
許多人失去親人和財產,地震也使小鎮成為觀光景點,經歷苦難的人很難在這樣的
問題上找到合理的解釋。

青年人特別是在戀愛的事情上經歷痛苦,中年人面臨失業,老年人面臨疾病,還有
人面臨失去親人的傷痛,難道說上帝的形像是邪惡嗎?

我在作青年學生的時候在這樣的問題上一直找不到答案,後來有牧師說我們經歷這
些苦難是上帝為了試煉我們的信心,使我們可以幫助正在苦難當中的人渡過難關,
我不是很滿意這樣的答案,但是我同意這是有部份的真實性。

多馬是耶穌的門徒當中的一位,多馬問耶穌到底要往哪裡去?我相信多馬那時候的
心情是很憂傷的,因為主被釘死在十字架上,誰知道主往哪裡去?主耶穌卻說是我
,不要害怕,在你們眼前的是我,我是你們的主。耶穌顯示在他身上的釘痕,耶穌
說在你們面前的就是你們的主,多馬驚呼「主啊」,我們有時候也會像這樣有奇特
的宗教經驗,那一位神父遇見有朋友自遠方來,大概也會感覺很驚訝。

有一些苦難發生的原因確實是因為人類在管理萬物的事情上失職,臭氧層有破洞就
是一例。不過即使在臭氧層有破洞這件事情上我們也不能審判某人的罪,其實我們
想要審判人很可能發現自己正在製造環境污染,這樣人類還有什麼理由可以活下去


基督教不是只要給罪人一個理由活下去,基督教宣揚神的救恩,基督教談論的確實
是生死的問題,是的,我們每一天都遇見人們提出生死的問題,但是我們要回到問
題本身,就是為什麼人要提出問題?

因為人需要明白創造主的心意,這是人回到神面前的第一步,就是尊崇神是創造主
,不以自己的存在地位審判人論斷神,承認神是審判者,因此當人觸及到生命問題
的時候,就是神學的第一步,儘管不是每一位基督徒都要作神學教師,每一位基督
徒都要在認識神的事情上有積極進取的態度。

回到神的形像的問題,神沒有意思要人人都作乞丐,神也沒有意思要人人都作比爾
蓋茲,而且比爾蓋茲有錢卻不表示沒有煩惱,有錢可能是比爾蓋茲最大的煩惱,神
使人在世上遇見各樣不同的遭遇,世人在遭遇這些特別是看起來非常難解決的問題
的時候就是需要神的時候。

我暫時回答到這裡,我們在苦難中的經歷也是神看為重要的,今日基督教的十字架
就是苦難的象徵,卻也是榮耀的象徵,這是福音的反合性,看似矛盾卻是真理,在
榮耀之前有苦難,是的,在榮耀之前有苦難。感謝上帝!

2006-03-18 17:56 畢業生

re: 還在講耶穌話語的小鎮-瑪路拉 Maalula

好清純的山莊,
好靈秀的村民,

我愛老夫子&大蕃薯,
您要畫漫畫.

2006-03-18 17:38 Paul

re: 還在講耶穌話語的小鎮-瑪路拉 Maalula

親愛的畢業生,

感謝您耐心的回應.我仔細閱讀您的話語,卻深感不夠能力與您討論從宗教的角度來區分天主教和基督教,福音派或是靈恩派,戰爭與和平...的問題(虔誠的說).敬請原諒.不過我可以分享一下我的信心問題.

由於我信心不足,所以非常敬佩周遭神職或是真心侍奉神的人,我拍了很多照片其實不是從旅行的角度出發,照片中的神職人員與我互動也不是用觀光客心態的,否則長期以來絡繹不絕的接待應付..我怎麼能拍到如此有靈的氣質的傳道人呢?另一方面,我的同行者其實對拍教堂比較有興趣...,正堂不能拍,傳道人拍不到,一定要拍,我自已在外面等待,加上互動...是很麻煩的...,純觀光是不會拍回來的..

聖經上說:上帝是在創造世界的最後一天,依照自己的形象創造了人類,上帝創造人類的初衷是他代表神管理這個世界,在神之下在萬事萬物之上... 今天當我們面臨全球性的種族.宗教.資源的衝突與溫室效應等等的問題時,神真的是要將祂地上的國毀滅嗎? 那祂所創造世界和人類何去何從呢?

我曾經思索天國的這個問題,造成信心上的障礙,因此我縮小範圍以人的能力可以做到的情況下,去包容您所說的各種議題,由其是接觸不同宗教時的態度.從信仰的角度來說是消極的.

另一方面也因為各種理由,坦白說也是沒專心專情好好研討過.我去看了您的網站,相信您是一位傳道人,希望我的困惑能請教您...謝謝您!!

2006-03-18 17:31 老夫子

戰爭與和平:論昨日的我與今日的你

我們從旅遊地回到家鄉會有情感上的落差,我們不是要將旅遊的經驗投射
到家鄉的事物,希臘哲學講理想的形式,我們居住在地上也不只是將天上
的映像投射在地上,不是罪人以理性創造真理,而是罪人已經墮落的理性
要歸向真理,這是屬靈爭戰得勝的原則之一。我們也不是要傳講屬靈爭戰
得勝的方法,好像是吃了兩粒黃豆就變成神仙,從此無論做什麼都平安順
利,這些都是世界宗教所求的,主禱文的禱告不是在求那些,所以我們可
以看見即使在臺灣的基督教信仰也不完全是純淨的信仰,很多是摻有雜質
的混合式宗教,還是在教導人怎樣求神可以發大財,我們不是要走那樣的
路線。

蘇格拉底怎樣面對昨日的我?怎樣面對今日的你?那些反對他的人要他死
,他的理性也不能救他免死。耶穌被彼拉多問到真理是什麼,彼拉多提問
的動機還是政治性、世俗性的動機,耶穌已經看見那些猶太人注意的是地
上的國而不是天上的國,耶穌知道自己必有一死。

耶穌已經復活了,這是好的消息,復活象徵的意義就是神國的復興,復活
表示地上的國不能消滅天上的國,這是魔鬼恨惡神的兒女傳講天國的原因
。我說蓋達組織不是在反基督教,因為蓋達組織有特定攻擊的對象,至於
回教的教義是不是有存心要消滅基督教的內容?我不能說我不知道而且也
不相信的,我不要傳神不要我傳的,有國際人權機構可以告訴你們在什麼
地方有哪些武裝暴力組織以基督教和天主教為攻擊對象,那些組織是不是
受到回教教義的影響,我不在這裡講那些事情,但是也請不要認為我是在
刻意迴避那樣的議題。

現在回到老夫子的鏡頭焦點,那些人的生活方式和臺灣比較起來是很悠閒
的,看不出來有戰火的影響,我們豈不是盼望和平臨到中東地區嗎?這樣
又回到我之前提出的問題:「和平是什麼?」

2006-03-18 15:24 畢業生

教會國度化

謝謝老夫子的正面積極的回應。

其實基督教信仰也有輕鬆的一面,在美國的基督教書房我們可以體驗完全不
一樣的文化氛圍,我這樣講華人知識份子大概就更有臨場感了,一般人不會
區分天主教和基督教,也不會區分福音派或是靈恩派,賓拉登其實不是反對
基督教,蓋達組織主要是在反對美國,那個叫做「逢美必反」。基督教書房
播放的詩歌和流行音樂有本質上的差異,而不是量的差異,我們也可能想要
經驗各種宗教經驗,因為我們親身體會真正有價值的宗教經驗不是數量或是
現象可以成就的,而是心靈價值的本質性的氣質與涵養。

照片中的小女孩看起來有很不一樣的氣質,小男孩也有特別的氣質,我不是
要談論宗教在性別的影響,我是要談論心靈價值究竟是在何處?宗教的神秘
經驗有怎樣的價值?那些照片中的人物應當有怎樣的命運?基督教講命運嗎


基督教講的不是命運,基督教講上帝在人的生命當中的旨意,為什麼不是那
些講Aramaic語言的人來臺灣拍攝旅遊照片?是不是因為他們講的是Aramaic
語言所以惟獨他們是"Jesus People"?我相信他們也想知道還有誰是Jesus
People,他們當然知道和耶穌有關係可以招攬觀光客,問題是他們為什麼很
樂意和耶穌有關係?是因為喜歡和美國有關係嗎?

那些招待美國觀光客的國家不見得喜歡和美國發生關係,就好像餐廳的服務
生不一定甘心樂意服務客人,現在我們想要知道的就是那些人是不是真的知
道觀光客心裡想要的是什麼,觀光客是不是真的知道當地居民想要的是什麼


神知道受造的人要什麼嗎?神的兒子為怎樣的人被釘十字架?
馬偕醫生是臺灣人比較熟悉的宣教士,我們去淡水一日遊可以看見馬偕博士
行程的遺跡,現在還有人在居住工作,淡水還有一間真理大學,有教堂建築
也同樣有宗教氣氛。我們不是要在這裡拼經濟,我們是要問為什麼在敘利亞
的教堂經歷的氣氛和在臺灣的教堂經歷的氣氛不一樣?

我相信這當中有文化的差異,然而我們既然強調神的道是超越文化時間的,
我們應當可以說只要是正統的基督教信仰不會因為種族文化而產生質的變化
,我們不需要擔心聖經在臺灣會超出保存期限,只是因為臺灣的氣候比較潮
濕。物質經濟不會決定基督教信仰,因為基督教信仰建立在超自然的啟示之
上,神的恩典不受到自然受造界物質環境的限制。

2006-03-18 14:42 畢業生

re: 還在講耶穌話語的小鎮-瑪路拉 Maalula

親愛的畢業生,

早上悅讀了您的回應,心中非常喜悅,神父與唱詩姐妹的影像又回到我的眼前,
行走過非常多的聖地,在這裡的信徒從照片中都可以感受到慈悲與寧靜.

我巴不得能將更多的照片放上來給大家看到這種光輝,經過篩選放這幾10張.
(但有點擔心自已好像在做傳道人了呢,雖然我經常接觸基督世界,也有讀經的嗜好,但從小就有別的信仰.).

我曾經在土耳其的以弗所讀以弗所書,非常敬愛保羅,也認得亞美尼亞裔的基督教徒在貝卡山谷與阿勒波...謝謝您的分享....

照片上神父臉上的光輝,是我能寫出這篇文章的動力呢!!

2006-03-18 13:09 老夫子

re: 還在講耶穌話語的小鎮-瑪路拉 Maalula

去年去美國華盛頓州 Bainbridge Island 渡假時,認識一位第二代黎巴嫩移民,她會說亞蘭文 (Aramaic) 。她告訴我,她們家族聚會時都用亞蘭文交談,亞蘭文正是她的母語。我之所以記得這麼清楚,就是她很自豪的說:「我們一大家子都會說耶穌講的話。」

2006-03-18 12:31 小米

中國福音化

加拉太書(Galatians) 2:20 我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再
是我,乃是基督在我裏面活著;並且我如今在肉身活著,是因信 神的兒子
而活;他是愛我,為我捨己。

不是說基督教信仰需要人為真理奮戰嗎?為什麼照片上的人物臉上洋溢著喜
樂的心情?不要忘記了,亞美尼亞裔的基督教徒與希臘裔的東正教徒曾經遭
受土耳其的回教徒迫害,我不是要討論宗教的衝突,我是要從圖片和文章的
內容更深刻探討基督教信仰與異文化之間的關係,難道沒有一位華人有能力
看出更深刻的意義嗎?

華人的宗教、文化、歷史學者有能力產生讓全球知識界認可的綜合性研究論
文,問題是上帝認可嗎?

所以你可以看見我的中心議題是有焦點的,這對焦關係不只是存在於暫時界
,這對焦關係是在永恆界有一定的地位,我們解釋聖經也是從這樣的總原則
解釋聖經,這樣可以避免議論失焦或是存在地位失格的危機。

使徒保羅對於福音的解釋是非常特別的,保羅的眼光可以超越有限的受造界
物質,看見神國的永恆,我們不能忽略保羅對於福音的解釋。保羅說福音是
神的大能,為要救一切相信的,先是猶太人,後是希臘人,這表示保羅承認
他的得救是本於神的恩典,保羅認為猶太人有福音使命在身,今日全球華人
生存在變動的世界有怎樣的使命?

談論保羅的呼召與使命之前,我們不能不談論保羅從神那裡得來的異象,保
羅得著的異象是主耶穌基督的十字架,在十字架上沒有別的異象,在十字架
上保羅不需要從世界文化或是宗教組織那裡得來的異象,十字架就是使徒保
羅的異象。保羅的宣教旅程有誰的庇護?惟有耶穌的寶血是保羅的庇護。

詩篇(Psalms) 16:11 你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂;
在你右手中有永遠的福樂。

2006-03-18 11:51 畢業生

文化基督化

在古時的波斯帝國境內,例如今日的伊朗,還有自從初代教會就維繫信仰與
文化的基督徒存在,那些人使用的語言還存留了當時的基督教文化的遺產,
不是很寶貴,也沒有很高的學術價值,因為聖經的啟示並不受到地區或是時
間的限制,但是那些信徒藉著聖道和聖禮還是延續了基督教信仰,這是在自
由地區的華人很難想像或是理解的事情。

那些人的信仰是真實的,不是為了吸引觀光客。古早的聖經就是使用
Aramaic語言文字寫成的,你們可以在我的部落格閱讀主禱文的意義,那可
以說是我個人的意見,但是你們都看見我宣稱那是真理。

2006-03-18 00:14 畢業生

re: 還在講耶穌話語的小鎮-瑪路拉 Maalula

深邃的世界還是有太多事情值得我們去了解,去開發
瑪路拉小鎮遺世而獨特,特別值得我們去了解
我不是基督徒尚覺得這個小鎮非常吸引我,況且我是教中人

Chris

2006-03-17 22:12 CHRIS

老夫子,願上帝祝福妳

^_^

2006-03-17 21:18 主內

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