台東卑南遺址挖掘出土的古物，到底應該存放在台灣大學，或是台灣史前博物館？

去年看到這則新聞時，連帶的，我的腦袋閃過以色列政府處理《死海經卷Dead Sea Scrolls》的影子。

當時，直覺的閃過的念頭是，相較於以色列與巴勒斯坦爭取《死海經卷》這份古物的事件，台灣一級古蹟-卑南遺址，這些寶貴的古物應該如何安置，台灣並沒有以巴之間那種複雜的種族與國土的問題，卻是搞得如此這般。

看著這則由設址在台東市，國立台灣史前博物館的館長出面呼籲的新聞，小時後在卑南遺址邊邊長大的老夫子，心裡感到一陣酸。

以色列聲稱，這些具有兩多年悠久歷史的《死海經卷》，係依法一脈傳承，並已構成猶太文化不可分割的一部份，理所當然地歸屬於以色列。

但巴勒斯坦人則指責，以色列不正當手段將這些死海經卷據為己有。

無論如何，以色列人始終認為，《死海經卷》乃是「有史以來考古學上最偉大的發現，這ㄧ發現提醒世人，以色列文化中，猶太根源是深厚與廣闊的優良品質」，以色列總理內唐亞胡在堅持此一觀點。

看以色列人視聖經如歷史，視經卷古物為國魂的精神，對我這種在台灣長大的觀光客來說，心情是複雜的。

我很想再回到以色列一趟，因為至今仍未進入以色列博物館，一賭1947年發現的死海經卷。雖然，至今尚未一睹經卷的芳澤，我倒是先參觀了死海經卷出土的地點-昆蘭遺址 (Qumran)。

昆蘭遺址門口有一間咖啡廳，建築裝璜是西式風格，連續一排每一支牆柱上的海報，都是死海有名的化妝品AHAVA的廣告。

在遊覽車停車場旁邊，有阿拉伯人打扮的人牽著駱駝，在下車的遊客邊，兜售著騎駱駝的生意，過了一會兒，生意看來不好的阿拉伯人站在那兒，只看著我們不再兜了，我望著烈日下，站在駱駝旁的阿拉伯人顯得很矮小。

我跟著導遊往上走進館內，接著又去半山腰遠望挖出古物的山洞，導遊的說明很認真精彩，他說在遺址內證實，當時在此居住的人，曾經把聖經以及第二聖殿時期的一些宗教作品，抄寫在羊皮上，蒲草紙上，或銅器上。

至於這些經卷，何以會隱藏於死海岸旁的地山洞中？有人認為死海經卷係由猶太教苦修教派「艾塞尼斯」所手抄，置於山洞中藏匿，以免流失。

也有人認為，這些《死海經卷》原先放置於猶太教堂內，當公元七○年羅馬大軍包圍耶路撒冷時，唯恐猶太教堂遭到摧毀，或這些經卷被羅馬軍掠奪，乃偷運出城，藏匿於死海岸邊山洞中，以策安全。

猶太曠野乾燥的氣候，把這些羊皮書卷完好的保存了將近兩千年。

這些書卷的發現，對基督教來說是件大事，因為這些書卷可追溯到耶穌降生的時期，最重要的發現就是在第四洞裡找到的全卷以賽亞書，學者把死海以賽亞書與最早的手抄全本希伯來文聖經時發現，兩者間除了一些用詞不同外，內容完全一樣。

經過一千多年後，聖經的內容並沒有變動。目前，這些書卷都保存在耶路撒冷的以色列博物館的死海卷軸館內。

一九九七年，以色列「國際死海經卷會議」在耶路撒冷召開，宗教學者三百多人進行熱烈議論，各方將持不下的問題是《死海經卷》的歸屬權。

在此地發現了羊皮經卷，這也是死海馳名世界的另一因素。死海距離地中海很近，周圍曾是宗教的聖地和文化的搖籃，也是古代人文薈萃之處，很多的歷史和宗教神話，在此一地區流傳。

自一九四七年貝多因遊牧民族的幾個牧童，無意間在死海的西北岸上地方的洞穴裡偶然發現這ㄧ批古卷經，接著由法國聖經學者羅蘭德福率領的考古隊，挖掘出五個不同時期的昆蘭遺址。

至一九五六年這十年之中，先後再死海旁小山丘上的時十一個洞穴裡，共發現了八百卷以希伯來文、閃族語系的阿拉姆文，和希臘文抄寫的羊皮經卷，內容包括舊約聖經、詩篇和論述等，其中一部分係以密碼撰寫。

這些新發現的古經卷,統稱之為死海經卷，或死海卷軸。