●重新打造「民主2.0」，才是台灣紛紛擾擾亂局的出路，也許要「感謝」陳水扁，這一年多以來，從國務機要費出包以來，他的那種為了保位不顧形象，不擇手段的嘴臉，讓台灣的民主體質的許多問題一一曝露。正面去看，台灣，在「國家定位」統獨爭議的假議題之上，「國體定位」，民主還是強人獨裁？正是國家發展之真正挑戰‧‧‧

《本文原發表於2006/07/28中時電子報『網路主筆室』》

國務機要發票案又出槌了，陳水扁的誠信再度受到打擊，他早已所剩無多的政治人格也再度被打折。他會因此提前下台嗎？機率並不高！

一個正常的人，一個還有點羞恥之心之人，可能會「千夫所指，無疾而死」，但這是「正常人」的道德原則。一向，都不適用於我們的那位總統與他的家族，當然，他的那些徒眾們，什麼「四大天王」之流、什麼護扁保皇黨，同樣，無法適用！

台灣人民卻不必為此大動肝火，坦白說，一個國家元首做到這種程度，他的歷史定位幾乎已經確定是「醜角」了，何必那麼在乎一個「醜角」和他的那些跑龍套徒子徒孫的鬧劇呢？

在台灣，弊案與醜聞纏身的陳水扁總統與執政黨，已經是既做不了任何好事，連任何壞事也都被當成笑話了，拖下去，將連「興風作浪」的可能性都正在喪失中……

雖然，在上世紀的紀錄裡斑斑可考：世界上許多「半民主」的國家，往往會因為政權岌岌可危，統治者因貪腐而去了「正當性」與「合理性」，因而挺而走險，想要製造更大的衝突與對立，藉此遮掩當前的危機。

但是在陳水扁和民進黨的身上，已經「無能為力」的窘態，特別的明顯。僅管他的意志力驚人，還想要扳回一城，卻在愈來愈不受信任的情況下，每一天，每一刻，每一次，陳水扁或他的「鐵衛軍」有所動作，馬上就被看破手腳，不論是「經續會」、發票案的說辭反覆、還是「解散派系」……陳水扁的困局依然絲毫未解，祇是讓人民再次看到「負嵎頑抗」的徒勞與鬧劇。一個完全失去信任的統治者，誰還會真把他的命令當真？

全面失控！這就是描寫陳水扁當前處境的最適切語言。

陳水扁和執政權貴會淪落到這種處境，他們在夜闌人靜時，捫心自問是否仍無愧於天地，不得而知！但從他們淪落到這種處境中的教訓，卻可以發現台灣的真正建國運動重新有了曙光。

民主的道路本就不是一條坦途，過去這些年的荒謬經驗，未嘗不是可以換給角度看，其實這些台灣人民追求主體性，推動民主化過程、建立獨立自主的正常國家歷程中的學費，雖然昂貴了些，但還是值得。

開放大師卡爾‧波柏（Karl Popper）在他的巨著《開放的社會及其敵人》早就已經說過，自由民主儘管有千般優點，但它的致命之處在於它的脆弱無比，須以時時刻刻的警戒來維護，不然，一旦失去了警戒，誰也難測在民主的縫隙中，會長出怎樣的壞果子來。當代的學者彼得‧蓋（Peter Gay）、烏爾希利‧貝克（Ulrich Beck）等人也多次向世人警告：在民主的初始階段，世界上有太多的例子顯示，它並非以普遍的民主價值為基礎；從事民主運動的政治菁英，更傾向以尋找敵人，散布「憎恨」做為發展的動力。

良好的民主社會，選舉的程序往往有助於社會的凝聚，幫助建立國家穩固的根基。不幸的是，台灣的民主化過程中，「憎恨」的無限放大，卻是愈選舉愈分裂。這是因為台灣的政治人物和政黨，由於缺乏了普世價值的認知，總是對自己一套，對別人又是另一套；在朝時是一套，在野時又是另一套。讓這個社會長期糾纏在這些顛顛倒倒的錯亂之中，國事當然亂如麻絮，社會當然也分崩離析如散沙。

這些年來，台灣整個社會正是因為標準錯亂，社會賴以依憑的客觀原則消失，於是，最簡單的「化約主義」大行其道。無論出了什麼樣的難題，無論出了怎麼樣的錯誤，都不必進行任何的反省，一切委諸於「陰謀論」和「打壓論」就可以。當一切問題都被化約成以「憎恨」為出發點的「立場」，就等於是在社會上造就了一種「生死存亡」關頭的「壓迫性環境」。

不分藍綠、不論統獨，這些年以來，政黨與政客都是以同樣的邏輯在「裹脅」各自的「基本教義派」。就在這種持續不斷的立場考驗中，台灣的政治總是不斷的「亢奮」，然後在亢奮之中，一事無成，體制崩解。

奸宄當然因此找到了空隙，祇要有權力，有什麼不可以！「一妻二秘三師四親家」等「非正式權力」，大搖大擺指揮起國家機器「正式權力」，規矩崩壞，制度混亂，貪腐怎麼可能不發生？

此情此景中，當權者最大的保證就是：就算被「抓包」了，又怎麼樣？祇要祭出「化約主義」，訴諸「陰謀」與「打壓」論，輕舟必過萬重山。六月二十七日，陳水扁和民進黨不就是在「化約」的「保衛本土」論中，輕而易舉地度過憲政史上第一遭的「罷扁」案！現在，他們也是嘗試在「化約」的保護傘下，想要茍延殘喘。

這種困境有解嗎？解答，在真正的民主價值體系中。任何一個正常的民主國家能夠成型，都必須有一組捍衛價值的機制做為基礎和動力。

過去在威權時代的台灣，其實曾經有過這樣的機制協助了推動台灣開創民主化的奇蹟，讓台灣人民自主的建國運動，成功了完成第一階段的民主化。

當時，台灣有一群知識分子以「自由主義」為標籤，在特定的歷史時空中，他們以批判威權而不民主的國民黨做為動力，因而自然而然在台灣的民主化過程中，成了昔日在野時的民進黨的「輔翼」力量。然而，隨著政權的輪替，這一代「自由主義」批判性知識分子，除了少數謹守批判精神外，絕大多數的人面臨了政治結構的翻轉，批判知識分子社群結構也翻轉而崩解了。

他們有的人因而成為了新朝新貴，有些人則在「是非價值」的理性與「革命情感」的感性中，因為「矛盾」而自我封口。

二○○○年後，台灣因此突然沒有了「價值」探討的聲音，「祇問立場，不論是非」的「批判空窗期」降臨，這是由於台灣長期受國民黨威權統治，在扭曲的歷史情境下，祇要「反國民黨」就可以搏得「清流」之美譽；任何人祇要和國民黨掛在一塊兒，就普遍被視為是「濁流」。其實，清濁標準太廉價，並不是從真正的道德操守與學養智慧來判斷，而是從立場就可以決定了，那些「清流」是否真是清，從來就沒有真正被檢驗過。

政黨輪替完成後，過去的「濁流」，被污名化太久了，並不能因下野就能被視為清流。權力到手之後，就算真正的嘴臉浮現，還是會以「清流」自居，不容他人挑戰，於是，過去的濁流就算有真清的，他們的發聲不能被社會重視，過去的『清流』，也許比國民黨時代的濁流更濁，但霸占住『清流』的招牌，沒有人可以挑戰他們，他們也不屑「回到凡間」和庶民重新對話。然後，腐敗和沒有真正的評論空間，讓新朝權貴在沒有制衡力量與價值導引之下，如同下滑的列車，快速邁向沉淪之路。政黨的輪替，竟讓一整代的舊有知識分子社群完全被抹去。

舊有的被抹掉了，「憎恨」成為社會動員的主力，於是，價值體系祇剩下「空窗」的惆悵，而新的知識分子社群卻不是那麼容易就能再成型。因為，已經有了政黨輪替了，往後的知識分子將不可能祇批判某一政黨即可獲得公信力，他們必須超越政黨之外，以更高的價值來看待事務，台灣，再也沒有「廉價」的知識分子存在的空間。

「空窗」的廢墟中，正常人氣悶難受，蠹蟲卻快活勝神仙，既然祇要靠「憎恨」就可以取得發言權，這麼便宜的好事，為何不幹？所以在這些年以來，台灣盡是一些在過去台灣推翻威權時代沒有聲音、沒有貢獻之人，卻取得了不成比例的發言權，阻礙真正的台灣邁入第二階段民主的建國運動。

在藍軍中，有些人，曾經是威權國民黨統治的幫凶，有的人，是威權時代情治體系中剝奪人權的統治鷹犬，他們的生命歷史中充滿了壓制多元聲音與文化的血腥班班，但抓住所謂的「深藍」群眾內心的憎恨，紛紛在這些年來，竟然可以化身成「正義」的代言人，其中一位，還一度成為「泛藍中興」的「救世主」之一，大言不懺暢談他所謂的「民主價值」，歷史常會開人類玩笑，莫此為甚！

綠軍中更荒謬，一些在台灣追求獨立自主過程中，並沒有真正流過汗，更沒有流過血，坦白說，連淚都沒有流過的「台美人」、「台日人」，仗著身上有一些銅臭，捐過一些錢給當年所謂的「民主鬥士」，政黨一輪替就搖身一變成了「台獨大國民」，享受著他們不應該有的尊榮，綁架所謂「本土價值」，天天大放厥辭，用的語言和當年國民黨威權時代的那一類「文化打手」、「御用叫獸（教授、教授，會叫的野獸，這是當年學運時代對這些無恥文化流氓的「尊稱」）」幾乎是翻版，而無能且羞恥感薄弱的執政當權者，又依仗這些人當鷹犬，阻礙了台灣價值體系的建立，是非更崩壞。

這種情境中，台灣陷入了一種舊鷹犬無限放大的「保衛中華民國」的夢話，還有新鷹犬的「台灣獨立論」的誑語，綁架了台灣多元文化，多元論述對談的可能性，卡爾‧波柏所謂的開放社會是一個「細部的社會工程」，從來就沒有一個所有領域共用的圖騰與符號，需要的是各領域不斷的對話和協商，建立各領域的專業規範，但台灣的第一階段民主化，祇做到了「開放」，之後就被「立場」和「化約主義」捆綁了「多元」的空間。

終於，因為當權者自毀，蘊釀出知識界再出發的動力。這一次，跳出來的「親綠」知識分子，他們帶給台灣的意義，不僅僅是「反扁」或「倒扁」，也不必寄望他們能有立刻見竿立影的效果。重要的是，他們開啟了「多元」的第二階段台灣民主化運動。

坦白說，陳水扁下不下台？對台灣真正建國運動的未來發展，其實已經無關宏旨了，他的統治，已正如十七世紀的民主啟蒙思想家洛克（John Locke）所揭櫫的民主核心原則所說：「統治的正當性在於被統治者的同意。」愈來愈多人已經表態：「再見！陳水扁，因為台灣要繼續向前走」之下，這種聲浪早已跨越藍綠，漸漸成為台灣多數公民的共識，陳水扁的「下台」，已經擋不住，所欠缺的，其實祇是一個尚待完成的「儀式」而已。

陳水扁的權位既然已經無關宏旨了，看待未來發展，更應從民主價值的追尋上來看，「親綠」學者的動作，雖然祇是小小的火花，卻正好是填補這六年「空窗期」的開端，台灣，終於有一批人開始嘗試要擺脫過去的「理性」與「感性」的矛盾，既要批判民進黨，對國民黨也有針砭，雖然還很青澀，更有著如何繼續和社會對話的考驗。但他們的意義依然不容忽視。

因為，台灣的知識分子，終於在多年緘默後，嘗試重整隊伍，想以「民主的價值」作為號召的起點，荒蕪蒙塵多時的批判空窗，終於重新打開了門扉，社會應該視之為一個「新文化運動」，和建立正常國家的第二階段民主化，投入之，鼓舞之，不應該讓這個「火種」侷限在祇是在綠營中發生了野火四燃的效果而已。

再見了，陳水扁所象徵的那種延續著由李登輝開端，藍、綠政客共同參與的「憎恨」政治文化。知識分子又到了重新站出來的歷史轉折點，就如同二十年前民主化開端一樣，思想重新啟蒙，大家重新討論讓台灣昇華的價值應該是什麼？那麼，台灣公民將會重燃信心：台灣會更好！

因為，真正的「建國」運動，就是人民能夠建立起自己國家的價值體系，建立自己國家多元意見的統合與解決機制，擁有這種基礎，屬於人民的「國家」，才算真正建立，現在的台灣，正在露出曙光。

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