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小寫人類經濟史暨出路 by 鄭文炫

陶淵明 51 歲時作＜與子儼等疏＞，跟孩子說，他性好閒適，「自謂是羲皇上人」。羲皇即伏羲，據中國三皇五帝之說，伏羲在神農之前，羲皇上人指在伏羲以前的人。觀人類演進史，則羲皇上人以採集、狩獵為生。目前世上尚有… 閱讀全文

「李約瑟問題」試答 by 鄭文炫

這篇試答，學無師承，閉門造車，寫得對否，懇乞先達、網友不吝賜評。 「李約瑟問題」(Needham Question)：「中國在中世紀（明朝）以前科技領先全球，為什麼後來卻停滯不前，也沒有發展出現代科學… 閱讀全文

佛經中的優曇花真相 by 鄭文炫

年初一那天，網友 patoo 在拙作〈何謂迷信？〉的回應欄內貼文，可連結兩支影片，報導大陸人士從地中掘出傳說中的太歲之真相。我隨即寫一短文酬答，略談太歲之傳說史。如此一來，算是破解了太歲之說的千古謎團。這令… 閱讀全文

從龍應台的恥與惑說起 by 鄭文炫

元月三日的新聞，「《科學月刊》努力 40 年，學者看科教：失敗」。長庚大學周成功教授表示：「台灣的科學素養還停留在相當原始的狀況，與四十年前差異不大，《科學月刊》創刊時的理想，可以說是失敗了！」日前，潘教授… 閱讀全文

何謂迷信？ by 鄭文炫

在版主的近作中，有網友回應道：「相信科學也是迷信」，所持的理由是：「一般人相信科學的程序與相信宗教的程序沒有不同，都是迷信。」並舉例說：「你怎麼會相信『相對論』的，是不是由你認為值得相信的書籍讀到，值得相信的人… 閱讀全文

隨機才是天機 by 鄭文炫

拙作〈算命為什麼會準〉貼出後，網友回應中提及統計學的「隨機」概念。有謂：人類之所以迷信的原因在於誤解「隨機」的意義。有謂：人生猶如布朗運動（Brownian motion）。布朗運動是隨機的，過去、現在、未… 閱讀全文

算命為什麼會準？by 鄭文炫

新任的吳閣揆據說愛算命，招來物議。其實愛算命的又何只他一人。所謂「卜以決疑」，人非生而知之，活在這個時時變化不居的世界裡，處處不解，乃至感到前途茫然，何舉何措，迷惘無主。人人心中都有或多或少的疑團待解，卻不… 閱讀全文

胡適中醫孫中山（註一）by 鄭文炫

潘教授為文談中醫無法科學化的困境，或者說，因無法科學化而陷入困境，兩者互為因果關係。篇末言：「至於中藥的療效，又是另外一個問題了。」此話饒有意味，使我想到歷史往事。 孫中山罹患肝癌時，到當時亞洲設備最… 閱讀全文

嘆香菸名望之淪落 by 鄭文炫

菸害防制新法一月十一日上路，對於不吸菸者來說，可免除二手菸之害，誠然歡迎之至。但對於癮君子而言，卻諸多不便，視之為侵害人權之惡法也。在癮君子說來，該法之可惡，莫可言狀。沒事點根菸想過過癮，卻會因場合不對，動… 閱讀全文

從「胡適思想的內在限制」說起 by 鄭文炫

前貼拙作〈科學哲學胡適之〉，內文中提到，胡適雖然勸人「多研究些具體問題，少談些抽象的主義。」奈何胡適自己卻沒有用科學的方法來研究具體問題，以致沒能把問題談好，成為其思想致命之所在。而且也沒能擋住共產主義思想… 閱讀全文

科學哲學胡適之（註一）by 鄭文炫

潘教授引用胡適的話為題：「多談些問題，少談些主義」，作文回應了黃光國教授對「國內科學界只重實證主義，忽視科學哲學」的批評。而包括筆者在內的若干網友，對於潘教授之文也有所回應。結果，有些觀念七嘴八舌之後反而變… 閱讀全文

演化論的真諦 by 鄭文炫

今年是達爾文《物種原始》問世一百五十週年紀念，昨（12）日則為達爾文二百歲冥誕日，潘教授貼出〈紀念達爾文誕辰再談演化〉一文，算是為達爾文祝壽。筆者附潘教授驥尾，也來談談演化論，但願能廓清一… 閱讀全文

巫術邏輯 by 鄭文炫

網友文炫寄來這篇針對 Winz 留言的回應，其論點頗有值得參考之處，故徵其同意，當作一篇文章貼出，好讓更多人看到。 適才看了網友 Winz 的回應文，巧地很，早上我還為「人為什麼相信垃圾訊息？」多找… 閱讀全文

人為什麼相信「垃圾訊息」？by 鄭文炫

我與幾位朋友平常會互傳電子檔（皆朋友傳給我，我再轉傳他人），其內容以圖、影片為主，也時有文章。文章內容，頗不乏保健養生題材，這幾年來，我已看過無數這樣傳來的保健養生訊息。然而其中唯有一則深獲我心，其餘的看… 閱讀全文

通識教育的另一層意涵 by 鄭文炫

潘教授在〈我的大學教育理想夢〉一文中，對於大學教育提出了革命性的主張：「國內大學教育應該有破釜沉舟式的大幅改革，把專業教育獨立於大學部之外，也就是挪到學士後訓練，授予碩士或博士學位。」至於大學部則安排通識… 閱讀全文