今晨上網，從友人部落格連到一篇登在《人間福報》的文章：〈倫敦遊記之一：達爾文〉http://www.merit-times.com.tw/NewsPage.aspx?Unid=74849，裡頭有這麼一段：

達爾文一心盼望葬入西敏寺，又不願放棄「演化論」。教會最後低規格讓達爾文進駐。羅馬教會審判伽力略，處死哥白尼；英國教會為什麼寬容達爾文？

        我依稀記得，曾經讀過有關達爾文入葬西敏寺的始末介紹，上網一查，果不其然，道還曾在國科會出版的《科發月刊》寫過一篇文章，就叫：〈達爾文入葬倫敦西敏寺〉，其中有這麼一段：

要說達爾文有什麼遺憾的話，絕不是在生前，可能是在身後吧。他沒有如願葬在生前選好的墓地，就是他住了 40 年的唐鎮（Downe；距倫敦 25 公里）教區墓地──他摯愛的長女安妮（1841-51），與情誼深厚的哥哥依拉士摩（1804-81）都在那裡長眠，他的妻子（表姊）艾瑪（1808-96）將來也打算埋骨於斯。他最後葬在英國國教的倫敦西敏寺。於私於公，這都是個十分矛盾的結局。

        道還在該篇文章中清楚指出，達爾文之所以入葬西敏寺，是由於他的科學同道奔走的結果，而非達爾文本意：

達爾文的死訊傳出後，他的同志、戰友──新興的科學傳道人──立刻四處奔走，他們對戰略目標有高度的共識：將達爾文送入西敏寺，凸顯科學的地位。他們的策略很簡單：訴諸愛國情操，將達爾文比擬成牛頓。想來達爾文本人對這兩點都不會有異議。

        同時：

達爾文的葬禮中，女王、首相，甚至達爾文夫人都沒有出席，更彰顯了科學的主角地位。達爾文的下葬地點，離牛頓只有幾步之遙。到場的英國科學界大老，以及美國、俄國、歐洲各國代表，都是為了他的科學成就而來的。

        至於更詳細的說明，還請網友直接閱讀道還的文章 ttp://nr.stpi.org.tw/ejournal/NSCM/EJ08_9104.htm。

        《人間福報》的文章裡還有一個錯誤：哥白尼（1473-1543）是病死的，而非由教會處死；哥白尼活了 70 歲，死前正好看到他的大作《天體運行論》出版。由此更可見該篇文章作者的下筆輕忽。

        該篇文章讓我想到將近一個月前（2008/01/24），在《中時》「人間」副刊還讀過一篇文章：〈神人戰場──科學與宗教的論戰〉，裡頭有這麼一句，也讓我吃驚：

大物理學家牛頓是個虔誠基督徒，而和他同代的達爾文則是個未知論者。

        讓我吃驚的理由，是 1643 年 1 月 4 日出生的牛頓，比 1809 年 2 月 12 日出生的達爾文，整整大了 166 歲，怎麼可能是同代的人物？相聲段子裡有「張飛大戰岳飛」的笑點，碰上科學人物，文人似乎也不遑多讓。作者率爾操觚，編輯也疏於查證，讓人擲筆三嘆。