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一位生理學家的讀書、思想及翻譯筆記
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我的宗教經驗(二)--大學時代

2007-10-18 12:35迴響:8點閱:3887

 

       至於我真正對信仰進行追求、還是上大學以後的事。記得是新生註冊那天,大夥在體育館排隊等候,只見幾位男女學生,對一位位新生問著同樣的問題:「你是不是天主教友?」。那時我雖已不主動上教堂,但從小的教養,還是讓我說不出「不是」這兩個字,因此我的名字便上了台大天主教同學會「光啟學社」的名單,脫離不了關係。後一年,換我自己是老生,也被指派做同樣的事,我就不好意思一個一個去問同樣的問題,只在操場的攤位等著「願者上鉤」;那除了個性使然外,顯然自己的「信德」不夠堅強。(當年自動上鉤的有位孫大川,後來當過行政院原民會的副主委。)

        一開始我對台大的天主教同學會沒什麼好感,心想自己好不容易脫離了束縛,何苦再跳回去?但我不能理解的是:怎麼還有這許多看來「神智清明」的台大高材生,會沉迷此道?同學會指派來照顧我的學長叫林鋕銘,物理系二年級(後來轉了社會系),是個行動積極的人,除了找我談話以外,還給我寫信。只不過我一下子就是聽不進別人半強迫性的言辭,所以大一上整個學期我只參加了一次活動,不覺得屬於那個團體。

        至於真正讓我投入的是大一的寒假,光啟辦了一次「避靜」的活動。避靜又名「退省」(retreat),是讓神職人員及虔誠的教友有幾天獨處靜默的時間,其間除了聽道、彌撒外,就是讀經、沉思、默想及祈禱,彼此不准交談。這種活動,我當教友多年,倒是只聞其名,未見其實,因此還有些好奇;加上母親對這種活動是百分之百的支持,所以就報名參加了。

       那回在新竹關西舉辦的活動,讓我認識了大多數光啟的同學,以及耶穌會負責大專生的兩位神父:馮允文及王敬弘。耶穌會是以高學識、且入世參與出名的修會,電影《大法師》(The Exorcist)裡的神父就是耶穌會的;台大附近的耕莘文教院及輔大的神學院也都是他們的會所。該會的神父、修士與大專學生的相處經驗豐富,我也很快地為他們所吸引。

Kuan-Chi-Guan-hsi-3.jpg
大一寒假關西避靜「出關」後在茶園留影。我坐在最前方中間,左手邊即馮允文神父,王敬弘神父彎腰站在我後方兩排。

        以大專學生為主的教會活動和一般地方教會確有很大的不同,主要是不那麼刻板及教條。譬如說彌撒不一定要在教堂裡舉行,可在露天野外、也可在私人家裡;認罪只要真心懺悔,不一定非告解不可;彌撒經文不一定要用唸的,用唱的更好。一般來說,大學生對於自我的成長、生命意義的追求特別感興趣,對於信仰本質的探索更重於形式,這些都是當年光啟吸引我的地方。

        光啟同學會活動的地點都在台大附近的耕莘文教院,也是當年我領洗的地方,我算是小鳥歸巢。耕莘一樓進門的右邊是個頗具特色的教堂,典雅精緻,在那裡望彌撒,感覺上與天主特別接近。左邊是個大廳,光啟辦大型活動都借那兒。耕莘的二、三樓是神父的研究室以及圖書館,而我們最常去的地方是頂樓,那裡有個露天的中庭,及一個室內的活動場地。以當年的大環境來說,耕莘文教院不啻是個小天堂;有一陣子,我天天下了課都去報到,望五點左右的每日彌撒,再同大夥一起在附近小吃店吃晚飯。

       除了同學會外,光啟還有個核心組織叫做「基督生活團」(Christian Life Community),是全球性的天主教團體;男女各分一團,一名「至潔」,一叫「善牧」,每團有二十來人左右,善牧的多一些。兩團各有一位輔導神父,我們的先是王敬弘神父,後來則由法籍的趙儀文神父擔任。這個團體的要求比較多,除了每周固定一個晚上聚會外,光啟的各項活動也由兩團的團員負責,大家都有義務參加及幫忙。生活團本身著重所謂「靈修」,也就是個人在信仰上的成長;每次聚會都以讀聖經、分享心得、及唱聖歌為主。我從大一下起到大三下結束,共待了兩年半左右,對個人的成長確有不小的影響。

        大學階段的年輕人普遍都對自己及未來有不確定感:一方面雄心萬丈、想要有所作為,另一方面又覺得自己什麼都不會、什麼也沒有。而一個能相互鼓勵、彼此談心的團體,自然為大家所珍惜,而基督生活團正是這樣一個組織。我剛加入時,正流行所謂的「人格訓練活動」(T-group),我們也做了一次:一團十來個人關在一個房間內,每人逐一向大家「交心」、並接受批評,好像書上描寫共產黨的鬥爭大會一般。其實大夥都是二十上下的年輕人,沒什麼不可告人的過去及秘密,無非是虛榮及好奇心作祟罷了,以為毫無保留的自我剖析及表達對別人的感覺,對大家都好。

        記得那一次我們不眠不休地耗了十來個小時,整晚沒睡,雖然沒有什麼痛哭流涕的情形發生,但是否有人受了傷害也很難說。我只記得結束後回到宿舍躺在床上,滿腦子都在想自己究竟是什麼樣的人,什麼樣的童年往事造成了現在的我;雖然前一晚沒睡,但腦子還興奮得無法入眠。那次的經驗說不上好與不好,但自此全團沒人提出再做一次的話,可見那種速成的交心方式是行不通的。人與人之間不可能全無隔閡、毫無秘密,交朋友也需要時間,細水長流;這些都不是年輕的時候可以真正明瞭的。

        大學幾年裡我還參與了不少天主教同學會的活動,校內及校外的都有。像每年光啟舉辦的「春令營」、「夏令營」等,以台大學生為對象;「中學生夏令營」則以一些地方教堂及教會中學的中小學生為主;「大專同學會夏令營」則有來自各院校的天主教同學。這些活動都會選個遠離城市、風景優美之處待個三、四天,其間排滿各式各樣團康及帶點宗教意味的節目,非讓參加者在結束時帶著滿心的感動與依依不捨的情懷離開,才算圓滿達成任務。現在回頭去看那些活動,難免覺得像小孩辦家家酒;但年輕的時候就是喜歡那種有伴同行的感覺,也讓自己有成就某些事情的滿足感。只不過人總是會成長、不會永遠不變;等有了幾次經驗,曉得什麼是過程、什麼是目的之後,也就不再熱衷了。

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引用:http://blog.chinatimes.com/jenntser/archive/2007/10/18/208315.html
2007-10-18 12:35作者:潘震澤分類:回憶懷舊迴響:8點閱:3887

迴響與引用列表

回應: 我的宗教經驗(二)--大學時代

個人宗教經驗引起某些教友的迴響,是意料中事,盍各言爾志爾;但因此攻擊科學,引起科學中人的反擊,亦屬正常。雙方各退一步,把話說清楚就好,不必一味反智,也不必得理不饒人,追打不停,都非吾無所樂見。

若僅如此,還也罷了,如今更引出男女私人恩怨,殃及池魚,更非吾所願。我早已發出呼籲,希望大家適可而止,不必再做回應,看來事與願違。

我之所以一直沒有關閉迴響,是因先前讀到其他格主的經驗,說關閉迴響導致之前的留言都消失不見,那亦非我所願。因為諸多留言,也是許多人的心血結晶,不應一筆勾銷。我準備從回應最少的第二篇試著關閉迴響,若不影響既有留言,則將依序將第一及第三篇的迴響關閉。

在沒有關閉回響之前,新的留言將一律刪除。不情之舉,尚祈見諒。

2007-12-03 01:04 震澤

回應: 我的宗教經驗(二)--大學時代

ws:

你的意思很清楚。問題是大潮流既如此,"我們"小角色能做的不過就這樣。所謂的戰爭既緣於科技界的"唯理傲慢",也與宗教界的不懂"科學真義"有關。頭面人物起乩,至少我沒什麼辦法。 ^_____^

2007-10-20 22:58 SCFtw2

回應: 我的宗教經驗(二)--大學時代

Sometimes, I felt the "Meowing ing 17ing ASIPMDOAHHing ROCating"'s remark 狂野地可愛 also 好玩.

大笑六聲

哈哈哈 哈哈哈

2007-10-20 19:48 ws

回應: 我的宗教經驗(二)--大學時代

Flatland Web of Interwoven Its & Scientism (imperialism by the monological it-approaches)

** The I (intentional) and we (cultural) domains have been almost entirely colonized by the it-domains (behavioral, social), by scientific materialism, positivism, behaviorism, empiricism, and objectivistic-exterior approaches in general.

** Mind is reduced to brain; praxis is reduced to techne; interiors are reduced to bits of digital its; depth is reduced to endless surfaces roaming a flat and faded system; levels of quality are reduced to levels of quantity....

** When you have finally reducing all I's and all we's to mere it's,....then you have perfectly gutted an entire Kosmos. You have completely stripped the universe of all value, meaning, consciousness, depth, and discourse.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

That's what I meant "belief" by some science/technology optimists in US. Actually it is the main stream culture here.

2007-10-20 19:42 ws : to SCFtw2

回應: 我的宗教經驗(二)--大學時代

This is, for quite a long time, the first time I read "Meowing ing 17ing ASIPMDOAHHing ROCating" in his "normal" state. From his "abnormal" posts, I smell at times his talent and desires. Some of his posts are interesting and have made me laugh. If he is determined to cut his posts shorter, much shorter, I think he will be welcome everywhere. ^_^

2007-10-20 19:11 SCFtw2

回應: 我的宗教經驗(二)--大學時代

一開始我對台大的天主教同學會沒什麼好感,心想自己好不容易脫離了束縛,何苦再跳回去?但我不能理解的是:怎麼還有這許多看來「神智清明」的台大高材生,會沉迷此道?

這句話好玩

大笑3聲

哈哈哈

回應: 我的宗教經驗(二)--大學時代

Science is NOT a "belief", and there is NO need to "believe in" science.

What we really need to do nowadays is to propagate the nature of science. But in view that there are always abundant thoughtful and influential people delivering words of wisdom such as "These two enormous forces — TRUTH and MEANING — are at war in today's world. ...And something sooner or later has to give.", the fake war shall become true war sooner or later. ^_^

對不起, 再囉唆一次.

2007-10-18 19:25 SCFtw2

回應: 我的宗教經驗(二)--大學時代

If you are talking to me about your new car, you are the first person, I am the second person, and the car is the third person.

These pronouns actually represent three perspectives that human beings can take when they talk about the world or attempt to know the world... The fascinating part is that these three perspectives might actually give rise to art, morals, and science. Or the Beautiful, the Good, and the True: the Beauty that is in the eye (or the "I") of the beholder; the Good or moral actions that can exist between you and me as a "we"; and the objective Truth about third-person objects (or "its") that you and I might discover: hence, art ("I"), morals ("we"), and science ("it").

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Above are the quotes from the Ken Wilber's works.

He said lots more clear than what I do. Religious/spiritual belief, experience may not be verifiable (能證實).

But, when science becomes another authoritative, sole (唯一的) belief in the world, it would be another beginning of humanity suffering.

對不起, 再囉唆一次.

2007-10-18 19:02 ws

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