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我是站出中華民國萬歲的一份子!!

2006-10-10 03:07迴響:103點閱:30504

從自己口中喊出﹂中華民國萬歲」至少是二十二年前的事了!

 

也許是人老了,老想起學生時代的往事。中秋那晚的閒聊,老公突然問我,﹂你有沒有參加過國慶?」﹂我從來沒有參加過國慶活動,」老公George的答案讓我有點不敢置信。

 

﹂你好菜喔!」這是我常取笑老公慣用的口頭禪,當然我開玩笑的說,你可以把你的第一次獻給﹂天下圍攻」。確實有些老公的朋友互相在問,十月十日到底要不要去倒扁?

 

﹂你不曉得我高中三年,年年參加國慶!」是地,北一女校園一千多天的日子裡,讓每一位小綠綠(或者是老綠綠吧!)最不能忘懷的,就是參加國慶日的表演。

 

夜深人靜時,好不容易小朋友睡了,我卻不是和老公談心說情,反而眉飛色舞地聊著老師如何訓練排字活動,可能真的老了,有一點想不起來為什麼上千名學生,能夠在兩三天內學會排出如此整齊劃一的圖形。

 

照理說,學校不會派即將參加聯考的高三學生參加國慶活動,那年剛好碰上擴大舉辦慶典,結果我高中三年年年中獎,﹂我可是站出中華民國萬歲的一份子喔!

 

北一女學生在我那個年代,除了樂儀隊之外,色板排字是每年國慶日晚間在中華體育館歡迎僑胞必備的表演,白天則是要到總統府前面的介壽路(現改名為凱達格蘭大道)排字,那是頭頂著小雨傘,要動員台北市所有明星學校高中生,站一上午才能排出中華民國萬歲!

 

大家還記得早年國慶日典禮的畫面嗎?總統府前空拍﹂中華民國萬歲」諾大的六個字,蔣總統帶著濃濃的鄉音高喊著中華民國萬歲,剎那間舉國歡騰、萬民擁戴,那是何等的氣勢磅礡?

 

印象中很多同學受不了長期久站和酷熱,一個一個倒下,空拍的畫面依舊壯觀,是啊,那都是靠學生們的汗與淚﹂站」出來的,口中還得跟著高喊﹂中華民國萬歲」!!這也是我這輩子唯一喊過的一次!

 

我常想為何我們這代五年級的學生會鬧學運,五年級的學生會反抗,五年級的學生更努力追求真理,正因為我們不甘於被洗腦似的培養愛國思想,更不願在這樣僵化的教育制度下長大!

 

聽說在我高中畢業的七年後,大約民國六十七年出生的那屆小學妹,是最後一次參加排字表演,至此國慶晚會表現的重頭戲轉向偶像巨星的獻唱,舞台的設計與燈光也愈來愈炫,再也看不到綠衣人當時的風光與成就,府前廣場﹂中華民國萬歲」六個大字也早已不復見!

 

今年要不是因為﹂天下圍攻」的事鬧得大,絕大多數人和我一樣根本不會理會國慶日會有什麼新聞,還不是一樣的老招,找個三軍儀隊和學生儀隊耍耍花槍罷了!連看都不想看,大家最開心的是可以賺到一天假!

 

只是這麼多年過去,看來今年的國慶日主辦單位還是找了很多高中生來表演,竟然有學生爆料,如果不參加者,學校要處分,老師的理由是參加這類活動也是愛國教育的訓練,所以視同學校集會,不能缺席。

 

二十二年前,我站在烈日下,頂著小雨傘,無意識地喊著﹂中華民國萬歲」時,沒有一點興奮,二十二年後,就算找再多學生對著陳水扁這個搖搖欲墜的政府高喊﹂台灣國萬歲」、﹂陳總統萬歲」,年輕學子的心情想必也是麻木,看來改朝換代後,什麼都變了,什麼都可以朝令夕改,只有強迫式的愛國思想訓練沒變!

 

 

 

 

 

 

 

 

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引用:http://blog.chinatimes.com/jean0628/archive/2006/10/10/116032.html
2006-10-10 03:07作者:趙靖宇分類:非財經時間迴響:103點閱:30504

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re: 我是站出中華民國萬歲的一份子!!

無政府資本主義吸納了19世紀美國個人無政府主義者如約書亞·沃倫、萊桑德·斯波納和班傑明·塔克的理論。但在無政府資本主義的起源裡,只有少數個人主義者如穆瑞·羅斯巴德和少數作家曾受其影響,其他多數人並非是從這一流派裡發展出來的,他們只將其視為是美國的環境所衍生的產物。

包括羅斯巴德在內的多位無政府資本主義者都認為古斯塔夫·德·莫利納里才是首位無政府資本主義者。不過羅斯巴德也承認「莫利納里並沒有使用過這樣的稱呼,而且或許會反對這個稱呼」。

莫利納里的確主張自由市場、保安機構的民營化,並且也不反對利潤的產生。他的思想、以及斯波納和塔克的思想都影響了羅斯巴德和一些無政府資本主義者。

由於無政府資本主義對資本主義的支持,其他許多反資本主義、主張社會主義和共產主義的無政府主義流派都與之對立,當中許多人也拒絕承認無政府資本主義為無政府主義的一種形式,他們認為反抗資本主義是和反抗國家一樣重要的無政府哲學。不過,絕大多數學者的確將無政府資本主義歸類為無政府主義的一種形式。

要判斷無政府資本主義是否真的屬於無政府主義的形式,可能要取決於對於「無政府主義」和「資本主義」的定義究竟為何了。

許多無政府主義者強烈主張無政府資本主義並非無政府主義的一種形式,既然他們支持資本主義(非無政府主義)那麼就必然是獨裁主義的。

美國個人無政府主義者喬·皮考特(Joe Peacott)宣稱個人無政府主義是反資本主義的,並將其與無政府資本主義對照。不過,他並沒有否認無政府資本主義者是無政府主義者的一部分,並稱他們為「資本無政府主義者」和「個人主義者」。

個人無政府主義者丹尼爾·伯頓(Daniel Burton)稱無政府資本主義「是一種個人無政府主義的形式」,但某些個人主義者則反對戰爭和反對資本主義[25]。不過,許多個人主義都不認為他們的哲學是所謂的「階級鬥爭」,而是對抗國家壓迫以求取個人自由的鬥爭。

穆瑞·羅斯巴德主張無政府主義指的是「所有個人的身體和財產都不受強制侵略」的社會。傳統無政府主義的流派則反對「無政府資本主義」的名稱。同樣地,許多學者將無政府資本主義歸類於接近自由意志主義的位置,而不是其他形式的無政府主義。不過仍有一些學者,如社會學者理查·希爾萬(Richard Sylvan)認為無政府資本主義是「幾種無政府主義的變化形式」之一。

對於「資本主義」一詞也有一些反對意見。依據溫蒂·莫艾洛依(Wendy McElroy)的說法,當傳統的個人主義者提到「資本主義」一詞時,他們「指的是國家資本主義—國家與企業間的勾結」。無論如何,大多數現代的個人無政府主義者相信資本主義就如同他們所定義的,必須要國家的存在才能運作。

因此,無政府資本主義者在一些概念如「國家」、「資本主義」、和「自由市場」上與個人無政府主義者產生分歧。賈麥爾·漢娜(Jamal Hannah)稱大多數的無政府主義者、資本主義者、以及個人主義者都相信資本主義制度需要一個國家以保護私人的財富。儘管對於反中央集權的資本主義有著不同看法,大多數無政府主義者都反對國家的存在,並支持私人的財富保護。

除此之外,對於資本主義的定義總是不斷改變。早期無政府主義運動的定義也與現代的定義不同。舉例而言,1909年出版的世紀辭典(Century Dictionary)對於資本主義的定義是「1.擁有資本或財產的國家;對於資本的佔有。2.眾多資本集中在少數人的手上;以及,對於大量或聯合的資本的權力或影響力。」相較之下,當代的韋氏詞典(Merriam-Webster)對於資本主義的定義是「一個由私人或公司擁有資本財的經濟系統,經由私人的決定進行投資而非經由國家的控制,以及價格、生產、銷售產品主要都由自由市場所決定。」

依據無政府主義國際的說法,資本主義是一種包含其等級制度的財閥政治。他們將無政府資本主義排除於無政府主義運動之外,並將其歸類為古典自由主義的一邊「沒有中央集權的財閥政治 = 自由主義」。

一些接受無政府資本主義為自由主義一種激進形式的人,則質疑那樣的歸類,主張如果連社會主義和共產主義都能有無政府主義的形式,那麼自由主義也能擁有。

無政府個人主義也經常被視為是社會主義的一種形式。不過,美國個人無政府主義有時候被視為是「自由無政府主義」的一種形式。同樣地,由於無政府主義被定義為支持自願的互動,無政府資本主義者和他們的對手也在某些行為是否屬於自願的問題上產生爭執。

一些無政府主義者則支持勞動價值理論的形式,以此來主張為何利潤、租金、和工資勞動(Wage labour)是剝削的行為。古典的資本主義者如亞當·斯密也接受勞動價值的理論,但大多數現代的經濟學者,包括無政府資本主義者,則主張價格是受到邊際主義而非勞動所影響的。

2006-10-10 06:58 無政府主義與無政府資本主義

re: 我是站出中華民國萬歲的一份子!!



無政府資本主義是以美國為根基發展的一種理論,主張自由放任的資本主義經濟體制,在這樣的體制裡將沒有權力機構能禁止任何人經由自由市場提供各種服務—也就是那些在現代大多數政府都允許自由提供的服務,除了某些由國家壟斷的服務如國防、對私人財產的保護(警察)、立法/管理機構(法庭)和環境的保護。

由於無政府資本主義並不反對利潤、租金、利息、或資本主義,許多無政府主義者拒絕承認無政府資本主義是無政府主義的一種形式。

一些無政府主義的組織如西班牙的全國勞工聯盟和英國的無政府主義者聯盟(Anarchist Federation)都明確表示反資本主義的立場。不過,一些學者的確將無政府資本主義看作是無政府主義的一種形式。

穆瑞·羅斯巴德綜合了古典自由主義和奧地利經濟學派的觀念,發展成為當代無政府資本主義的理論。

羅斯巴德派的無政府資本主義者相信私人財產只有可能是從勞工們生產的產品裡產生,而這只能透過貿易、送禮、或拋棄的程序來進行轉換。一些小政府主義者如艾茵·蘭德和羅伯特·海因萊茵也影響了無政府資本主義。

但絕大多數的無政府資本主義者都相信,如果沒有了資本主義,無政府主義絕不可能存在,因為若沒有國家的阻擋,任何自由的社會將自然地而不可避免地發展出資本主義。也因此,羅斯巴德稱「資本主義是無政府主義的最佳路線,而無政府主義也是資本主義的最佳路線。」

無政府資本主義通常根基於互不侵犯原則上,先行使用暴力便是在道德上錯誤的行為。

這和正義戰爭理論(Just War Theory)類似,先行侵略是錯誤的,但報復的反擊(同比例的)是被允許的。支持這種自然法原則的無政府資本主義者指出大多數人都能接受在個人層次的互不侵犯原則,但卻無法接受其套用在政府的層面,也因此給予了政府一種超高道德的地位。

無政府資本主義者堅持應該將互不侵犯原則套用在政府層面上。其他的無政府資本主義者則以功利主義的基礎來解釋,認為政府的壟斷有著和其他壟斷一樣的缺點,例如昂貴卻品質低下的公共服務。

一些無政府資本主義者,包括一些自由意志主義的歷史學家,認為類似無政府資本主義的哲學在羅斯巴德之前便已存在,例如古斯塔夫·德·莫利納里(Gustave de Molinari)和奧伯倫·赫伯特(Auberon Herbert)[14][15]。莫利納里和赫伯特都曾明白拒絕無政府主義的標籤,將無政府主義與當時盛行的社會主義流派畫上等號。莫利納里只自稱為經濟學家,赫伯特則自稱為自願主義者(Voluntaryism)。

2006-10-10 06:52 無政府資本主義

re: 我是站出中華民國萬歲的一份子!!

以及1794年抗繳酒稅的威士忌酒反抗(Whiskey Rebellion),和其他在美國獨立後類似的地區性反抗行動。社會契約論正當化了北美殖民地從大英帝國分離的舉動,西部邊疆的開拓者進一步延伸這個理論,主張開拓者們在以村莊為根基的小規模社區生活,這些郡和市鎮應有權脫離美國聯邦。雖然威士忌酒反抗被喬治·華盛頓平息了,西維吉尼亞州還是在美國內戰時從維吉尼亞州裡分離出來,加入了脫離聯邦的美利堅聯盟國。


班傑明·塔克美國的個人無政府主義的特色是極為支持對於勞動產品的私人所有權,和一個競爭性的自由市場經濟。

在1825年,約書亞·沃倫 參與了羅伯特·歐文所領導的社群主義(communitarian)實驗,試圖建立一個和諧的移民社區,但不久後實驗由於眾多內部的衝突而告失敗。

沃倫指責失敗的原因是因為社群裡的成員缺乏自我所有權,以及缺乏私人的財產。

沃倫繼續組織了幾次在他看來是尊重「自我所有權」的無政府主義實驗社區。

在1833年沃倫撰寫出版了The Peaceful Revolutionist期刊,一些人認為這是第一份無政府主義的期刊。班傑明·塔克稱沃倫是「第一個闡述並公式化了無政府主義原則的人。」(Liberty XIV (1900年12月):1)

班傑明·塔克在認識了約書亞·沃倫和威廉·貝奇德·葛林(William B. Greene)後開始對無政府主義產生興趣。他編輯並出版了Liberty期刊,從1881年8月至1908年4月為止,這份期刊被廣泛認為是英語世界裡所發行過最好的個人無政府主義期刊。

塔克的個人無政府主義概念結合了許多理論家的概念:葛林的互助銀行的概念、沃倫的「成本即為價格限制」的概念(一種非正統的勞動價值理論)、普魯東的市場無政府主義、麥克斯·施蒂納的利己主義、和赫伯特·斯賓塞的「平等自由的法律」概念。

塔克強烈主張個人應有權佔有他們勞動所得的產品為他們的「私人財產」,並相信應以市場經濟來貿易這些產品。不過,如同其他的無政府主義者,他反對智慧財產的權利,也反對其他在土地和自然資源上的所有權,而支持所謂的「佔有並使用」的概念。他主張在一個沒有國家控制的真正自由的市場經濟體制裡,缺乏競爭的存在將能消除利潤、利息、和租金的產生,並能保證所有勞工可獲得他們勞動的全部成果。許多個人主義者(如塔克和尤拉斯)支持市場保護那些進行生產的勞工、佔有並使用土地的農民。

2006-10-10 06:48 美國個人無政府主義的背景可以追溯至美國革命,

re: 我是站出中華民國萬歲的一份子!!

個人無政府主義是一種反抗集體主義的哲學思想,以及特別強調個人地位和個人自治權的無政府主義流派。

個人無政府主義主要是在美國發展,他們最顯著的特色是擁護對勞動產品的私人所有權。

個人無政府主義也源自於一些歐洲的思想家,包括了威廉·戈德溫、皮埃爾-約瑟夫·普魯東、王爾德、麥克斯·施蒂納等人,不過個人無政府主義的大部分理論主要還是源自於美國的思想家如萊桑德·斯波納、約書亞·沃倫 、班傑明·塔克、史蒂芬·皮爾·安德魯斯、和亨利·戴維·梭羅等人的影響。

個人無政府主義有時也被視為是古典自由主義的分支,因此也被一些人稱為「自由無政府主義」。其他19世紀的個人主義者包括了赫伯特·斯賓塞、史蒂芬·皮爾·安德魯斯、維多·尤拉斯(Victor Yarros)。

個人主義的經濟理論(互助主義)則是根基於勞動價值理論上,認為產品的價值是根基於生產過程中的勞動力量大小所決定的,因此他們認為將一件商品的價格調高超過了生產的成本是不道德的,這也被稱為「成本即為價格限制」理論。

為了確保勞工能取得「產品的全部價值」,他們主張商品被收購時的價格應該與生產時的勞動程度相等。如此一來勞工們取得的價值便與勞動程度相等,而那些沒有勞動的人則不會取得任何價值。這樣一來雇主便無法透過僱佣關係從雇員的勞動中取得任何利益,以避免剝削的產生。

而貸款所獲得的利息通常被認為是高利貸的行為,因為這種收入被視為是不勞而獲的。對個人主義者而言,來自利息、僱佣、和土地租金的利潤只有可能在政府主導的「壟斷」(強迫性壟斷)和「特權」下才有可能產生,因為只有政府的力量才能限制市場的競爭並且集中財富於少數人手上。

2006-10-10 06:45 特別強調個人地位和個人自治權

re: 我是站出中華民國萬歲的一份子!!


2 個人主義流派
2.1 麥克斯·施蒂納的利己主義
2.2 個人無政府主義
2.3 美國個人無政府主義
2.4 無政府資本主義

3 集體主義流派
3.1 皮埃爾-約瑟夫·普魯東
3.2 無政府共產主義
3.3 第一國際
3.4 無政府主義與勞工運動
3.5 俄國革命
3.6 與法西斯主義的鬥爭

4 行動宣傳

5 宗教無政府主義

6 無政府主義和女性主義

7 無政府主義與環保

8 其他流派和分支

2006-10-10 06:43 anarchism

re: 我是站出中華民國萬歲的一份子!!

I would also like to say;
中華民國
生日快樂
I believe at this stage now. What's more important or have a bigger impact is to have the majority people in Taiwan and care about Taiwan to think about
而我們何其有幸 經過這一切 能重新思考作為中華民國國民的意義 ...
to really think about the true meaning of being a 中華民國國民
to understand the true meaning of democracy.
yes, voting is important. It is only one important part of true
demoracy.
We shall let all politician know, they cannot just provide lip service to "people are the boss". But really serve to this claim, and not think they can fool people with their past tactics, or whatever they can think up in the future.

We should show the Chinese on the mainland, and all over the world, and to all citizents of the world. People should take up the responsibility if/when people really wants to be the boss of their own state.

bvh

2006-10-10 06:43 bvh

re: 我是站出中華民國萬歲的一份子!!

英語中的無政府主義「Anarchism」源於希臘語單詞「αναρχία」,意思是沒有統治者。
所以被翻譯成中文時,根據這一最基本的特徵譯成「無政府主義」。
也有文獻音譯為「安那其主義」。


無政府主義包含了眾多哲學體系和社會運動實踐。它的基本立場是反對包括政府在內的一切統治和權威,提倡個體之間的自助關係,關注個體的自由和平等;它的政治訴求是消除政府以及社會上或經濟上的任何獨裁統治關係。

對大多數無政府主義者而言,「無政府」一詞並不代表混亂、虛無、或道德淪喪的狀態,而是一種由自由的個體們自願結合,互助、自治、反獨裁主義的和諧社會。

像其他政治哲學思想一樣,無政府主義包含不同的分支和流派,雖然無政府主義者有著反對國家的共同特色,但他們卻在其他許多議題上有著不同的立場,包括了是否進行武裝鬥爭、或以和平非暴力建立社會的問題上產生分歧,尤其在經濟的觀點上有著主要差異,從主張財產徹底公有化的集體主義流派,至主張私人財產和自由市場的個人主義流派,政治光譜分佈相當廣泛。

2006-10-10 06:41 無政府主義是一系列政治哲學思想,

re: 我是站出中華民國萬歲的一份子!!

國際歌(法文L'Internationale)是國際社會主義運動中最著名的一首歌。這首歌也曾經是世界上最被廣泛傳唱的歌曲之一。原文(法語)的歌詞由歐仁·鮑狄埃(1816年-1887年)在1871年所作(當時用馬賽曲的曲調演唱),彼爾·狄蓋特(1848年-1932年)於1888年為其譜曲。這首歌被翻譯成世界上的許多種語言。

這首歌曾經是第一國際和第二國際的會歌(注意共產國際的會歌並不是此歌)。

1900年12月,列寧將《國際歌》的第一、二、六段和副歌歌詞原文登載在《火星報》上,1902年俄國詩人柯茨(Arkadiy Yakovlevich Kots)將其翻譯成俄文,發表在倫敦出版的一本俄國移民雜誌Zhizn'(《生活》)第五期上面。開始在俄羅斯工人中間流傳。1912年彼得堡出版的《真理報》重新發表,十月革命後蘇維埃政府決定以俄文版的《國際歌》作為蘇聯的代國歌。1944年衛國戰爭勝利中,在200多位應征作者中,選擇了《偉大的聯盟》取代《國際歌》,作為蘇聯的國歌。

此歌最廣為傳唱的中文版本由俄文版轉譯,譯者是中國共產黨第二任總書記瞿秋白(1899年-1935年),其中Internationale在歌詞中音譯為「英特納雄耐爾」,原來是國際工人聯合會的簡稱,有時表示國際共產主義。後來,中法大學教授、翻譯家沈寶基(1908年-2002年)有做出較忠於原文法文的《國際歌》完整版中譯,其中Internationale在譯文中音譯為「因呆爾那西奧那爾」。見《國際歌》譯文改動真相。

這首歌被各國的共產黨人,社會黨人和社會民主黨人廣為傳唱。2005年9月3日在北京舉行的紀念中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利60周年大會結束的時候,會場演奏了《國際歌》,抗日戰爭的老兵和來自世界各國的戰士和友人也高唱此曲。

2006-10-10 06:38 傳統上,唱國際歌時常舉右手握拳致意。

re: 我是站出中華民國萬歲的一份子!!

中文歌詞
第一段
起來,饑寒交迫的奴隸!
起來,全世界受苦的人!
滿腔的熱血已經沸騰,
要為真理而鬥爭!
舊世界打個落花流水,
奴隸們起來,起來!
不要說我們一無所有,
我們要做天下的主人!

(副歌)
這是最後的鬥爭,
團結起來到明天,
英特納雄耐爾
就一定要實現!
這是最後的鬥爭,
團結起來到明天,
英特納雄耐爾
就一定要實現!


第二段(
從來就沒有什麼救世主,
也不靠神仙皇帝!
要創造人類的幸福,
全靠我們自己!
我們要奪回勞動果實,
讓思想衝破牢籠!
快把那爐火燒得通紅,
趁熱打鐵才會成功!
(重複副歌)

第三段
壓迫的國家、空洞的法律,
苛捐雜稅榨窮苦;
富人無務獨逍遙。
窮人的權利只是空話,
受夠了護佑下的沉淪。
平等需要新的法律,
沒有無義務的權利,
平等!也沒有無權利的義務!
(重複副歌)

第四段
礦井和鐵路的帝王,
在神壇上奇醜無比。
他們除了勞動,
還搶奪過什麼呢?
在他們的保險箱里,
勞動的創造一無所有!
從剝削者的手裡,
他們只是討回血債。
(重複副歌)

第五段
國王用煙霧來迷惑我們,
我們要聯合向暴君開戰。
讓戰士們在軍隊里罷工,
停止鎮壓,離開暴力機器。
如果他們堅持護衛敵人,
讓我們英勇犧牲;
他們將會知道我們的子彈,
會射向我們自己的將軍。
(重複副歌)

第六段
是誰創造了人類世界?
是我們勞動群眾!
一切歸勞動者所有,
哪能容得寄生蟲!
最可恨那些毒蛇猛獸,
吃盡了我們的血肉!
一旦把它們消滅乾淨,
鮮紅的太陽照遍全球!
(重複副歌)

2006-10-10 06:37 中文版勞動者國際歌

re: 我是站出中華民國萬歲的一份子!!

法文原文
I.
Debout les damnés de la terre!
Debout les forçats de la faim!
La raison tonne en son cratère,
C'est l'éruption de la fin.
Du passé, faisons table rase,
Foule esclave debout! debout!
Le monde va changer de base:
Nous ne sommes rien, soyons tout!

Refrain
C'est la lutte de finale,
Groupons-nous, et demain
L'Internationale,
Sera le genre humain.
C'est la lutte finale,
Groupons-nous, et demain
L'Internationale,
Sera le genre humain.

II.
Il n'est pas de sauveurs suprêmes,
Ni dieu, ni César, ni tribun,
Producteurs, sauvons-nous nous-mêmes!
Décrétons le salut commun!
Pour que le voleur rende gorge,
Pour tirer l'esprit du cachot,
Soufflons nous-mêmes notre forge,
Battons le fer quand il est chaud!
(Au refrain)

III.
L'État comprime et la loi triche,
L'impôt saigne le malheureux ;
Nul devoir ne s'impose au riche,
Le droit du pauvre est un mot creux :
C'est assez languir en tutelle,
L'Égalité veut d'autres lois :
« Pas de droits sans devoirs, dit-elle,
Égaux, pas de devoirs sans droits ! »
(Au refrain)

IV.
Hideux dans leur apothéose,
Les rois de la mine et du rail
Ont-ils jamais fait autre chose
Que dévaliser le travail?
Dans les coffres-forts de la bande,
Ce qu'il a crée s'est fondu,
En décrétant qu'on le lui rende,
Le peuple ne veut que son dû.
(Au refrain)

V.
Les rois nous saoulaient de fumée,
Paix entre nous, guerre aux tyrans!
Appliquons la grève aux armées,
Crosse en l'air et rompons les rangs!
S'ils s'obstinent ces cannibales,
A faire de nous des héros,
Ils sauront bientôt que nos balles
Sont pour nos propres généraux!
(Au refrain)

VI.
Ouvriers, paysans, nous sommes
Le grand parti des travailleurs ;
La terre n'appartient qu'aux hommes,
L'oisif ira loger ailleurs.
Combien de nos chairs se repaissent !
Mais si les corbeaux, les vautours,
Un de ces matins disparaissent,
Le soleil brillera toujours !
(Au refrain)

2006-10-10 06:35 法文版國際歌

re: 我是站出中華民國萬歲的一份子!!


中華人民共和國(1949年~至今)
朝鮮民主主義人民共和國(1948年~至今)
越南社會主義共和國(1945年~至今)
寮人民民主共和國(1975年~至今)
古巴共和國(1961年~至今)


歷史上的共產主義國家

蘇維埃社會主義聯邦(蘇聯)(1922~1991年)

加盟蘇維埃社會主義共和國:
俄羅斯、烏克蘭、白俄羅斯、烏茲別克、哈薩克
喬治亞、亞塞拜然、立陶宛、摩爾多瓦、拉脫維亞
吉爾吉斯、塔吉克、亞美尼亞、土庫曼、愛沙尼亞


東歐:

捷克斯洛伐克社會主義共和國(1948~1990年)(人民共和國1948-1960;社會主義共和國1960-1990)
匈牙利人民共和國(1949~1989年)
羅馬尼亞社會主義共和國(1947~1989年)(人民共和國1947-1965;社會主義共和國1965-1989)
保加利亞人民共和國(1946~1990年)
波蘭人民共和國(1944~1989年)
德意志民主共和國(東德)(1946~1990年)
阿爾巴尼亞社會主義人民共和國(1946~1991年)(人民共和國1946-1976;社會主義共和國1976-1991)
南斯拉夫社會主義聯邦共和國(1945~1992年)(民主黨聯邦1945-1946;聯邦人民共和國1946-1963;社會主義聯邦共和國1963-1992)

加盟社會主義共和國:
塞爾維亞、蒙特內哥羅、波士尼亞和赫塞哥維納
克羅埃西亞、馬其頓共和國、斯洛維尼亞


東亞:

蒙古人民共和國(1924~1991年)
柬埔寨民主共和國(赤柬)&柬埔寨人民共和國(1975~1979~1989年)


西亞和南亞:

阿富汗民主共和國(後稱阿富汗共和國)(1978~1992)
葉門民主人民共和國(南葉門) (1967~1990年)


非洲:

衣索比亞人民民主共和國(1974~1991年)
貝南人民共和國(1975~1990年)
安哥拉人民共和國(1975~1992年)
剛果人民共和國(1969~1991)
莫三比克人民共和國(1975~1990年)
索馬利亞民主共和國(1969~1991年)

2006-10-10 06:32 現有的五個共產主義國家

re: 我是站出中華民國萬歲的一份子!!


西方觀點:1、「自由世界」2、東方集團3、不結盟運動國家。

社會主義陣營觀點:1、資本主義陣營2、社會主義陣營3、實行不結盟運動的國家。

毛澤東觀點:1、第一世界(美蘇)2、第二世界(歐洲和日本)3、第三世界(新興發展中國家)

2006-10-10 06:30 政治分類

re: 我是站出中華民國萬歲的一份子!!

是西方國家對二戰後的一些共產主義國家的稱呼,這些國家起初包括蘇聯等12個共產主義國家,分佈在歐洲和亞洲。所謂「社會主義大家庭」是該集團的又一個稱呼(自稱)。

以蘇聯為首的東方集團與以美國為代表的西方國家之間的長期對峙,是冷戰時期的主要內容。此外又稱為共產主義集團(但因為毛澤東拒絕這一稱呼,因此在中國流傳不廣)。

1949年時,東方集團包括蘇聯、波蘭、民主德國、捷克斯洛伐克、匈牙利、羅馬尼亞、保加利亞、阿爾巴尼亞、中華人民共和國、蒙古、朝鮮、越南等12個共產主義國家。

南斯拉夫雖然也是共產主義國家,但因為和蘇聯有矛盾,1949年時被逐出了東方集團。雖然南於1955年與蘇聯關係正常化,但並沒有重新加入東方集團。

中華人民共和國在1960年和蘇聯關係惡化,實質上退出了東方集團,但仍聲稱己為「共產主義國家」。後期越南、南葉門、古巴、安哥拉、衣索比亞等國也加入了東方集團。

2006-10-10 06:28 東方集團或蘇聯集團,

re: 我是站出中華民國萬歲的一份子!!


共產主義國家認為自己就是社會主義國家,且只承認那些和自己制度類似的國家才是社會主義國家。即社會主義國家的標誌是共產黨執政(而且往往是採用一黨制),實行公有制。因此有「社會主義」字樣的國家不一定是社會主義國家,沒有「社會主義」字樣的國家不一定不是社會主義國家。

由於至今為止的共產主義國家國家普遍採用一黨制,且是共產黨執政。

共產黨在社會主義國家中掌權有西方模式和蘇聯模式兩種。前者主要是東歐國家,通過選舉;後者有蘇聯、中國等國,通過暴力革命。

另外,也要區分共產主義和共產主義國家之間的具體關係。儘管共產主義國家聲稱以共產主義為最高信仰,但不少學者(即有來自西方,也有共產主義集團內部的敵對國)認為他們信仰的根本不是馬克思主義,或者說不是真正的馬克思主義,而是列寧主義,甚至於史達林主義。

以中華人民共和國為例,翻譯的馬克思的著作只有60多卷,且全由俄文版翻譯,而公認最全的法文版有100多卷,即各國對馬克思主義的理解有可能存在很大偏差。

根據列寧個人的思想,他更傾向於建立一個多黨制的社會主義國家,但他在完成這一目標之前就逝世了。之後,史達林建立了一黨制的國家,併成為了後來所有共產主義國家效仿的對象。

共產主義國家建立後,大多加入了東方集團,也有部分國家因和蘇聯發生爭議而退出。

1989年到1991年間,蘇聯和東歐發生劇烈的政治動蕩,共產黨紛紛失去政權。蘇聯解體和東歐劇變,使得共產主義國家的數量急劇減少,也令其餘的共產主義國家產生了空前的危機。

因此使得剩餘共產主義國家也開始了意識形態的分裂,以朝鮮為代表的共產主義國家繼續實行過去的方針政策,以中國為代表的共產主義國家開始進行改革。

對於進行改革的共產主義國家,在部分人眼中已經不再屬於共產主義國家,甚至於像朝鮮這樣的保守派共產主義國家也認為這些國家已經「變質」了。

2006-10-10 06:27 這些國家已經「變質」了

re: 我是站出中華民國萬歲的一份子!!



有人認為,「共產主義國家」是對外文(如英文Communist state)的直譯。這個詞來自於東方集團。

另有人認為,「共產主義國家」這一漢語辭彙起源於對共產主義的錯誤理解。馬克思主義傳入早期,不僅翻譯的著作少,讀過的人也不多,很多人對馬克思主義及其主張的共產主義有錯誤的宣傳和理解。只是一味的理解成「建立一個共產主義國家」。

例如毛澤東,在中華人民共和國建立初期認為只要國家進行完全公有化、推行合作社,國家進入共產主義了。

2006-10-10 06:25 「共產主義國家」這一詞語的起源存在爭議。

re: 我是站出中華民國萬歲的一份子!!

就是實行社會主義制度的國家,或指實行社會主義意識形態的國家(類比於民主主義國家)。但現在對於何謂“實行社會主義制度”、何謂“社會主義意識形態”存在爭議。



共產主義國家官方往往同時自認為實行社會主義制度,是社會主義國家,並認為其它國家都不是社會主義國家。但是,一些學者(主要在西方)並不同意這種看法。


在西方國家,是否存在“社會主義國家”這一名詞,或者說是否可以用“社會主義”來形容過國家,仍存在爭議。

在很多人看來,社會主義祇能用來形容經濟甚至社會,但不能形容國家,因此不存在所謂的“社會主義國家”。

也有人認為,20世紀30年代的西班牙內戰時期,曾出現過“社會主義國家”。

對於社會主義陣營的成員,西方普遍認為,雖然他們自稱“社會主義國家”,但它們不是社會主義國家,甚至不具有社會主義性質,原因主要在於對社會主義的理解同樣存在爭議。

不過,也有些人認為社會主義陣營的成員實行的經濟制度屬於社會主義,稱之為蘇式社會主義。


共產主義國家認為自己就是社會主義國家,且只承認那些和自己制度類似的國家才是社會主義國家。即社會主義國家的標誌是共產黨執政(而且往往是採用一黨制),實行公有制。因此有“社會主義”字樣的國家不一定是社會主義國家,沒有“社會主義”字樣的國家不一定不是社會主義國家。




二戰後的民族獨立浪潮中,除部分國家走上蘇式社會主義的道路,還有相當數量的新獨立國家也曾宣佈自己是某種特殊類型的“社會主義國家”,總共約有50多個。
這些國家的“社會主義”往往具有民族主義或宗教的色彩,如:“國大黨社會主義”、“綱領黨社會主義”、“復興黨社會主義”、“佛教社會主義”、“伊斯蘭社會主義”、“阿拉伯社會主義”、“烏賈馬(村社)社會主義”、“非洲社會主義”、“桑地諾社會主義”等。


以下國家宣稱是社會主義國家,或宣稱實行社會主義制度,或國名有社會主義字樣:

共產主義國家

中華人民共和國
朝鮮民主主義人民共和國
古巴共和國
越南社會主義共和國
寮國人民民主共和國



國名帶社會主義,但不是共產主義國家

大阿拉伯利比亞人民社會主義民眾國
斯裡蘭卡民主社會主義共和國

2006-10-10 06:23 社會主義國家,就一般定義而言,

re: 我是站出中華民國萬歲的一份子!!


包括以下兩大類:

傳統節日,即是傳統的慶祝或祭祀的日子,並且有一定的習俗

假日,即是紀念特別事件的日子,亦包括不用上班及上課的日子

2006-10-10 06:19 節日是生活中值得紀念的重要日子,

re: 我是站出中華民國萬歲的一份子!!

我出發了,在台北火車站前,
天下圍攻去!
歡迎大家一起來,別忘了帶私章,罷免綠委!

2006-10-10 05:58 ying

re: 我是站出中華民國萬歲的一份子!!

放假就好
要辦個別去辦

2006-10-10 05:33 不要再辦國慶了

re: 我是站出中華民國萬歲的一份子!!

一樣讓人心神亢奮

2006-10-10 05:29 站在演唱會的會場揮舞手中的螢光棒
共6頁: 1 2 3 4 5 6 ,目前在第 5

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