本文發表於《行天宮通訊》151期（2008年6月號），是江兆申先生系列文章中的第一篇，第二篇談行書，第三篇談畫。涉及版權，圖片不便在此轉載，《行天宮通訊》可免費索取，請參考網址

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不慧天才展奇筆

行天宮楹聯欣賞──江兆申〔楷書篇〕

文◎侯吉諒

精緻優美的楹聯藝術

一般人總以為，寫書法是古人才專長的事，卻不知在我們生活之中，只要細心留意，便很容易欣賞到媲美古人的書法，其中最顯而易見，但也經常被人視而不見的，就是廟宇中的楹聯。

有歷史的廟宇，必有精采的楹聯，因為楹聯是中國文字藝術的究極表現，也是與建築相互依存、完美結合的書法藝術，而寺廟也可以經由楹聯內容，表現出廟宇特色和讚頌供奉神明的威靈，所以無論文字的或書法的撰寫，命筆者無不全力以赴，莫不呈現最極致的功力、最完美的形式。

行天宮歷史悠久、香火鼎盛，廟宇所藏楹聯皆極為可觀。其中江兆申先生所寫的楷書、行書楹聯與松竹壁畫，是當代藝術家中的珍品，非常值得細細品味。

江兆申是現代難得一見的書畫大師，他的書法功力深厚，不讓賢於古人，更難得的是他在歷代大師輩出的情形下，還能創造出自己獨特的風格。創造風格是極為困難的事，許多書法家苦練一輩子，頂多也不過只是複製古人而已。

江兆申，字椒原，一九二五年出生於安徽歙縣，童年由雙親教導讀書習字，一九四九年渡海來臺後擔任中學教師，次年從學於溥心畬先生研習詩文，後任職故宮書畫處長、副院長，一九九六年五月十二日，在東北瀋陽的學術演講會中，因心肌梗塞而離開人世。

書法大家．小時不慧

江兆申的書畫地位在生前即極為崇隆，再加上長期任職故宮博物院，貴為副院長，或許在一般人眼中，他就像「今之古人」那樣，是來自所謂的書香世家、家學淵源等等。

事實上，江兆申的家庭環境並不特殊，但在使用毛筆寫字的年代，他的確從小就表現出相當高的天分，但更值得令人深思的是，江兆申雖然在書、畫、詩、文的創作和學術領域，都有非常高的成就，但他接受「正式」教育的時間，卻只有二個月而已。

江兆申的年表中記載：「一九三一年入小學，不慧，斥歸，侍母學書。」意思是太笨了，老師不教，所以只好回家跟媽媽學寫字。

再看看年表的記載，是：

一九三一年　冬，從吳仲清先生讀。偶事雕刻。

一九三二年　從三舅父方叔甫先生讀，學《庸》畢，冬，至上海，偶作畫。

一九三三年　侍父讀，畢《論語》，為人書扇及聯，頗受老輩獎譽，隨四舅父謁黃賓虹先生。

一九三四年　歸。秋，入小學四年級，偶為人治印。受鄧散木先生稱賞。

一九三五年　小學四年畢，輟學，鬻印補助家用。為鮑月帆先生鈔金石款識。

一九三六年　鬻印。刻碑，見張翰飛先生作畫。

一九三七年　為許疑盦太史補《杜甫草堂詩集》，成，太史贈之以詩，云：「吾鄉江安甫，早師張皋文，十四授《禮經》，卓然稱博聞。今汝所居室，乃昔張氏館，晨起開軒窗，潁水明照眼。亭亭擢奇秀，十三工作書，腕力漸勁健，篆刻亦已劬。古來干霄材，皆自尺寸始，願汝學有成，博汝父母喜。」

一九三五年，江兆申已經開始刻印章貼補家用了，這時他也不過十歲而已。十歲的小孩子居然可以幫人刻印賺錢，江兆申的天分的確令人驚訝，因此「入小學，不慧，斥歸」這樣的記載就特別引人注目，從不慧到天才，太值得深思了。相對於江兆申的例子，在現代制式化的教育裡面，有多少天才可能是被埋沒了？

無論如何，由於家境的關係，江兆申並沒有太多機會安心讀書，小學四年級以後他就與正式教育絕緣，但卻在這樣的環境下，自學有成，十二歲為當時的大學者鈔補詩集，並受到贈詩鼓勵，這樣的際遇，在現代社會中似乎是不可能的。

總之，是這樣的天分，所以他的書法在二十幾歲的時候就非常成熟，一九四九年以後，因為當時環境不佳，沒有什麼書可以讀，所以也只能借書來讀，因為借來的書還要歸還，所以他用書法抄下借來的書，從這些只是「抄書」的書法中，即可看出其書法功力的深厚非凡。

因此，他在一九六五年為行天宮撰句並書的二楷書楹聯，雖然他當年才四十歲，但法則嚴謹的楷書到了他手下，便展現了彷彿書寫了一輩子的自在與從容：

　　關山不改漢時秋，俎豆馨香尊義烈；

　　帝力何加擊壤者，豐民阜物贊幽明。

　　關河萬疊，氛埃獨振，雄威揚漢幟；

　　聖蹟千秋，冠冕永傳，枹鼓懾孫曹。

筆法盡現歐體精髓

江兆申的楷書從歐陽詢入手，歐陽詢是唐初的楷書大家，向來有「楷書極則」之譽，顏真卿、柳公權等人的楷書均受歐陽詢很大的影響。

歐陽詢的楷書極為簡潔，起筆收筆強勁有力，但並不作誇張的體勢變化，他可以說是使書法從魏碑完全過渡到唐楷的重要書法家。

唐代張懷瓘所著的《書斷》稱：「詢八體盡能，筆力勁險。篆體尤精，飛白冠絕，峻於古人，擾龍蛇戰鬥之象，雲霧輕籠之勢，幾旋雷激，操舉若神。真行之書，出於太令，別成一體，森森焉若武庫矛戟，風神嚴於智永，潤色寡於虞世南。其草書迭盪流通，視之二王，可為動色；然驚其跳駿，不避危險，傷於清雅之致。」雖然古人評論書法，大都使用各種形容詞，有時並不容易瞭解其真正的意義，但《書斷》所稱頌的，大抵是指歐陽詢不同凡響的筆力及嚴謹的結構。

歐陽詢並創「八訣」書法理論，對書法的點畫、結構有極為重要而深遠的影響，如：（點）如高峰墜石；（橫戈）如長空之新月；（橫）如千里之陣雲；（豎）如萬歲之枯藤；（戈）如勁松倒折，落掛石崖；（折）如萬鈞之弩發；（撇）如利劍斷犀象之角牙；（捺）一波常三過筆。這幾乎是所有學書法的人必須背誦並領略的名句，也是揭示書法之美的重要文學啟蒙，因此歐陽詢不僅在當時即備受尊崇，他的《九成宮醴泉銘》、《皇甫誕碑》、《化度寺塔銘》，也成為後世學習書法必要練習的名碑。

不過，常人寫楷書難免刻板，那是學書法時受到碑刻的錯誤影響，由於過度強調點畫，難免顯得生硬、不自然。江兆申的楷書則能「還原」楷書的書寫美感，在完全不減損筆畫的強勁、結構的嚴謹之外，還多了一些紙筆相得的從容。

發揚書法之典雅精神

一九六○、七○年代的臺灣，書法教育因強調「人格氣節」，所以推崇為國犧牲的顏真卿，與主張「心正則筆正」的柳公權，可惜由於教學不當，頗有一些人從此厭惡楷書的刻板，甚至不再喜歡書法。幸好江兆申的歐體楷法知者廣眾，如他三十四歲時在宜蘭教書時寫的《頭城詩鈔》，端正的結構中處處透露出一種典雅的氣質，因此極受喜愛。直到現在，搜集影印、私淑學習的人頗多，這種民間影響大過官方教育制度的情形，也是書法史上少見的。

有空到行天宮北投、三峽分宮，參拜禮敬之餘，不妨花點時間，仔細欣賞這兩件難得的楷書佳作。