「我寧可離開，替他們被執行，甚至於下地獄都甘心。」
這是王清峰最近講的一句「很有guts」的話。哼～～有種，打完包就別回家了，直接奔赴法場，去捱還沒執行的四十四名死刑犯的槍子兒。下台就是下地獄？不幹部長，就算替死刑犯揹十字架？
當年彭婉如命案發生之際，我正好擔任《2100全民開講》製作人。彭婉如頭七當天，節目邀請了時行政院任政務委員的馬英九、彭婉如夫婿洪萬生上節目。在其他來賓、call-in觀眾群情激憤，異口同聲主張「兇手應該判死刑、碎屍萬段」的氛圍中，馬、洪二人卻獨排眾議。
馬英九在節目中苦口婆心，引用國內外文獻分析指出，死刑跟重刑非但無法嚇阻犯罪，反而會導致重大犯罪率提昇。
最應該對兇手恨之入骨的洪萬生，用他精研數學的思路疑惑地反問：「如果依法不應該判處兇手死刑，為什麼要要為了這個案子而有特例呢？」
馬英九未必贊成維持死刑制度，當年在法務部長任內，對改善受刑人待遇所作出的努力與貢獻，至今仍為人稱道。但在死刑存廢這項爭議上，「馬部長」跟「馬總統」是一致而且一貫的：法律共識遠高於個人意識。
至愛不幸遇害，洪萬生的態度是「該判生，則不應判死」，而非「該判生，亦應判死」，這才叫理性與寬恕。
王清峰還引用印度聖雄甘地名言——「以眼還眼，世界只會更盲目」，表示：「殺人償命！仍償不了命，徒使另一個家庭陷入傷痛。」
甘地的那句話，是有其時代與社會背景的。一九四八年春天，甘地為了平息印度教徒跟回教徒的族群屠戮，進行了畢生最後一次絕食，並且宣告等到停戰之後才會開始進食。
當動盪開始平靜之後，甘地在前往祈禱會場的途中，被一名激進的印度教徒開槍狙擊；中彈的瞬間，甘地以手勢表示寬容跟祝福。這樣的感召，使兇手在法庭上表示：「在我開槍前，我真心祝福甘地，並當面恭敬地向他鞠躬。」
但即便如此，印度迄今仍始終保有死刑制度，死刑在甘地極具政治影響力的期間，也未被廢除。這一點，王清峰怎麼說？！
甘地的「寬容跟祝福」，是為著消弭種族衝突的大我而說的，格局與層次絕非王清峰「理性與寬恕」的小我。
王清峰應該看看電影《甘地傳》。影片中，一群原本殺紅了眼的民眾，來到因為絕食而孱弱無比的甘地床前。其中有個激動的男性印度教徒，曾經在衝突中揪著一名回教幼童狠狠撞向牆壁，導致頭顱碎裂而亡。甘地詢問為什麼這樣做，他咆哮地說，因為自己的小孩在宗教衝突中，被回教徒給殺了，他寧可下地獄也要報這個仇。
接著，甘地告訴他一個「不必下地獄」的法門：去找一個跟被殺的回教幼童年齡相仿的孩子，確定他是個回教徒，而且是雙親都在動亂中遭到屠殺的孤兒；然後把他當成自己的孩子養育，養育他將來成為一個堂堂正正的回教徒。
古今中外，國家、種族、宗教……等等衝突，暴力跟殺戮對象往往是不分個人、只看族群的。
但普遍為現今法律所本的《漢摩拉比法典》，其所謂「以眼還眼、以牙還牙」的同態復仇法，卻是針對明確犯行的對象施行。
「如果一個人傷了貴族的眼睛，還傷其眼。如果一個人折了貴族的手足，還折其手足。」（第一百九十六條）
對一個國家、地區而言，法律存在最根本、最核心的價值，在於以公部門、公權力、公意識，對犯罪者施以合乎比例原則的懲罰，以免犯罪者與受害者之間冤冤相報，導致社會秩序的動盪不安。
甚至，當有了法律之後，被害者「以眼還眼、以牙還牙」的「權利」便被剝奪。以白曉燕案為例，白冰冰即便有再難以承受的傷痛，法律僅容許司法機關將陳進興處以極刑，白冰冰連痛毆兇手一頓都可能觸法。
身為國家最高法務首長，王清峰豈能以個人的主觀意識，遂行其「颟酣的積極性怠職」？！如此豈不是變相鼓勵、逼迫犯罪被害人及其家屬，私下買兇殺凶以洩憎忿？！
愈是人權律師出身，愈應該較一般社會大眾更清楚「人權」與「法律」之間的關係。王清峰認為《懲治盜匪條例》等法令已經廢止，因此過去大法官的「法定死刑合憲」解釋便須因時空環境變遷而重新檢視。這樣的觀點犯了兩個嚴重的錯誤：
第一，法定死刑並非專為《懲治盜匪條例》等法令而設，又豈能以後者已然廢止、演繹出前者應當廢除？！這是犯了因果邏輯上的錯誤。
第二，既然憲法位階高於法律，「大法官釋憲」的層級便遠高於「部長釋法」。除非未來大法官會議作出「法定死刑違憲」的決議解釋，否則在此之前，法務部長拒不簽署死刑執行令非但違法，更是違憲。
身為全國法務機關的大家長，王清峰豈能口出「要我執行死刑，等於叫我殺人」之語？！檢察官求刑、法官判刑、執行者行刑，在依法執行職務時，難道都是嗜殺如命、沒有絲毫人權之念與慈悲之心？
當年彭婉如命案發生之際，我正好擔任《2100全民開講》製作人。彭婉如頭七當天，節目邀請了時行政院任政務委員的馬英九、彭婉如夫婿洪萬生上節目。在其他來賓、call-in觀眾群情激憤，異口同聲主張「兇手應該判死刑、碎屍萬段」的氛圍中，馬、洪二人卻獨排眾議。
馬英九在節目中苦口婆心，引用國內外文獻分析指出，死刑跟重刑非但無法嚇阻犯罪，反而會導致重大犯罪率提昇。
最應該對兇手恨之入骨的洪萬生，用他精研數學的思路疑惑地反問：「如果依法不應該判處兇手死刑，為什麼要要為了這個案子而有特例呢？」
馬英九未必贊成維持死刑制度，當年在法務部長任內，對改善受刑人待遇所作出的努力與貢獻，至今仍為人稱道。但在死刑存廢這項爭議上，「馬部長」跟「馬總統」是一致而且一貫的：法律的共識遠高於個人的意識。
至愛不幸遇害，洪萬生的態度是「該判生，則不應判死」，而非「該判生，亦應判死」，這才叫理性與寬恕。
王清峰的「人權」之論、「理性」之說、「寬恕」之道，只執著於對死刑犯的「同情心」，卻罔顧了對受害者的「同理心」。
