後冷戰時期有個笑話：法國總統密特朗有一百名情婦，其中一名得了愛滋病，可惜密特朗不知道是哪一個；美國總統布希有一百名隨扈，其中一名是伊拉克總統海珊派來的殺手，可惜布希不知道是哪一個；蘇聯總統戈巴契夫有一百名經濟幕僚，其中一名才是專家，可惜戈巴契夫不知道是哪一個。

某泛藍地方首長進府面見馬英九，嚇了一大跳，「怎麼馬總統這麼寂寞啊！」從大選期間喧騰一時的longstay，到上台後宛如宅男的lonesome，這個麻煩如果再不趕緊解決，就會在笑話中添上一筆：中華民國總統馬英九有一百個政治幕僚，其中一名才是專家，可惜馬英九不知道是哪一個。

到底哪裡出了問題？一言以蔽之：馬英九現在只是博愛特區的「區長」。

像馬英九這樣以歷史新高得票率勝出的完全執政總統，怎麼可能沒有「能夠談事情的人」？！像國民黨這樣擁有在野經驗的執政黨，馬英九怎麼可能連個智多星都挑不出來？！

癥結在於他太過拘泥自以為是的雙首長憲政體制，政既不由己出，所有謀臣自然往行政院去，而不向總統府來。另一方面，他又堅持黨政分離、不兼黨主席，凱道難，難於上青天，眾家策士當然只能遊走於八德路的中央黨部之上。

大腦出問題，嘴巴一定說錯話；剛落幕的祭孔大典，就是個最活生生的例證。一場本應文質彬彬的典禮，最後竟落得斯文掃地！

孔子謂季氏：「八佾舞於庭。是可忍也，孰不可忍也。」

馬英九是台北孔廟落成七十七年以來，第一位親臨祭孔大典的國家元首；有趣的是，市政府也「湊巧」地將原本的六佾舞，升格為八佾舞。面對外界「拍馬屁」之譏，民政局長既激動又委屈地說，是因為「循正統體制，恰逢孔廟修復完成，加上學者強力建議」。

別扯淡了！如果八佾舞才是正統體制，那以前總統不來，市政府就不循正統體制是吧？孔廟修復完成所以要大跳八佾舞，那明年呢？後年呢？大後年呢？孔廟舊了就不八佾啦？

為了這件事，總統府發言人王郁琦還特地出面反駁，表示從禮制上來講，完全符合一個國家元首的身分。講禮制？台北市長郝龍斌如果在古代為侯為官，是會被拉出去斬首、株連九族的。總統府官員連boss被賣了，都還傻傻分不清楚。

在中國古代的階級鴻溝劃分下，包括樂舞、器用、祭祀、軍隊編制……等等，都有嚴格的等級區分。在樂舞方面，根據《左傳》記載——「天子用八，諸侯用六，大夫四，士二。」換言之，究竟該採行幾佾，是用主祭者的身分區分，並非視祭祀對象論定。否則，士大夫祭孔豈不也可用八佾之舞？

硬要將古代封建制度套用於現代民主官制之上，作為一種儀典的禮制並非不可。但如此一來，台北市長頂多只能算是「諸侯」，北市祭孔大典採用六佾舞方為「正統體制」，八佾舞於庭便是「僭越」了。

儘管馬英九的「總統」身分，與古代天子、皇帝俱屬國家元首，但既然以貴賓、而非主祭官與祭，總統府「禮制上符合國家元首身分」之說，便是喧賓奪主。

五二○之後，總統府在許多大大小小的風暴中，聲明內容幾乎看不出集思廣益的「大腦決策」過程，而往往只是急著反應的「小腦決策」模式。

三個臭皮匠，勝過一個諸葛亮；三個諸葛亮，卻未必會輸給九個臭皮匠。站上第一線、兼任黨主席，或許能夠擴充決策的腦容量，馬英九何妨試試看。