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〈快訊〉張婉拒　考委審查恐延至9月

2008-07-05 13:09:16　網路編輯組

張俊彥婉拒出任考試院院長，現在可能連帶使得考試委員的資格審查可能要延到9月，和4位大法官補提名遞補一起進行……他也向總統表示自己非常委屈，而寶來證券總裁白文正之死，也讓他過意不去，有「我不殺伯仁，伯仁因我而死」的感慨。

總統聽聞之後也表示尊重他的意願，總統府方面已經積極選找適當的考試院長人選……

白文正自殺的消息傳來，我腦海中隨即浮現的，不是在澎湖海面尋獲遺體海釣船，而是傅柯《瘋狂與文明－理性時代的精神病史》中的愚人船（Narrenschiff）。

在文藝復興時期想像圖出現的愚人船，原本的虛擬乘客是理想的英雄、道德的楷模、社會的典範。但這些象徵性的偉大航行到了真實世界，卻變成流放之旅——愚人船一度成為歐美官方，將精神病患隔離在「神聖的安全距離」之外的策略。

《瘋狂與文明－理性時代的精神病史》裡的愚人船，與《規訓與懲罰》中的監獄同樣，都在在展現傅柯建立理論模型的永恆企圖，這些模型並非物理性的，而是社會性的。

媒體在這個事件中，果真有如一艘艘「愚人船」。正如沃荷所言——「未來，每個人都有機會成名十五分鐘（In the future everybody will be world famous for about 15 minutes.）」，媒體可以迅速將人捧為英雄、楷模與典範，但也能夠在瞬間進行不人道毀滅，將人妖魔化、敗德化。

傅柯《瘋狂與文明－理性時代的精神病史》第一章裡，提及維也納教會的儀式書，牧師及其助手一面唸誦著「我的朋友，主高興讓你染上這種疾病，你蒙受著主的極大恩寵，因為他願意因你在這個世界上的罪惡而懲罰你。」一面將麻瘋病人倒拖出教會時。

麻瘋病疫情後來被控制住了，也幾乎從人們的記憶中消失，但這些結構卻被保留下來。人們不斷用這種「奇異的魔法」召喚出一種種新的對象，例如貧苦流民、精神病患，強迫地替他們戴上「猙獰的鬼臉」，等待社會清洗和排斥的習俗卷土重來。

類似這種「有病＝有罪」的推演，宗教扮演著關鍵性的角色。而這也正是政教尚未涇渭分明的時代，傅柯「知識／權力（knowledge/ power）」理論的具體展現——權力具有生產性質，權力產生知識。

用傅柯的模型來看，白文正與張俊彥都是「誤上愚人船的乘客」。

張俊彥被財團「供養」了什麼？就算司機、秘書、座車等傳聞都是真的，也不過每年百來萬元。以張俊彥在產學界的人脈和桃李，硬替他戴上「被財團供養」的大帽子，未免太不符比例原則，亦不足以推斷出賣榮譽博士學位的不堪指控。再看近年交大與寶來之間的合作，熟悉產學策盟模式者都知道，這絕對是資本與知識的交換，而非官商勾結的利益輸送。

張俊彥誠然有錯，但錯不在專業及操守而是在態度。如果態度正確，出任考試院長是夠格的。

張俊彥，道個歉有這麼難嗎？http://blog.chinatimes.com/fred888/archive/2008/07/03/294855.html

但在這艘愚人船上釀成的悲劇與遺憾，卻出於未經常識、知識判斷的報導及批判。導致白文正尋短的原因當中，難道沒有榮譽博士學位遭到繪聲繪影？張俊彥婉拒出任院長，除了對白文正的死心懷歉疚之外，難道不是因為許多僅為態度錯誤的事件，被放在顯微鏡下誇張、被置於哈哈鏡前扭曲？

一九九五年八月，台灣爆發金融史上大金額的基層員工舞弊案－－國票案。主嫌楊瑞仁遭到法院判賠一○二億元，固然還給社會大眾一部分公道，但龐大的輿論壓力卻讓一位專業經理人跳樓自殺。

當時我正在某電視台擔任晚間新聞主編，一看稿頭（進新聞帶之前主播唸的稿子）竟然指名跳樓者為「畏罪自殺」。

我連忙問這則新聞的記者：「警方都還無沒有公開說明案情，你哪來的內幕消息？」

記者支支吾吾：「我們主管說，這樣才能上頭條、衝高收視率……」

很「專業」的判斷！但是我說：「那你就留著當下一節的頭條、衝高下一節的收視率。」

美國著名新聞人普立茲說：「新聞三大目標，第一是真實，第二是真實，第三還是真實。」但純度不夠的「真實」算是真實嗎？一味追求速度的「真實」算是真實嗎？缺乏知識深度的「真實」算是真實嗎？新聞人，你不一定能得「普立茲獎」，但請牢記「普立茲講」。