9月30號，紅軍在環島「旅行」，綠軍在高雄遊行。我懶得動，窩進沙發重看一遍《盧安達飯店》。

今年上半年，真人實事的歷史大戲不少，《慕尼黑》、《晚安，祝你好運》、《盧安達飯店》輪番上陣。但我為何獨獨挑中《盧安達飯店》？原因再卑微不過——想再次凝視男主角保羅的眼神。在倒扁、挺扁的撕裂中，已經有好長一段時間，我看不到高貴的眼神。

如果沒有那場內戰，保羅始終是個平凡的胡圖族飯店經理。他唯利是圖，仗著便給口才、靈活手腕周旋於權貴之間。此外，他還是個族群認同度奇低的「叛徒」，不但娶了世仇圖西人為妻，面對胡圖民兵領袖遊說加入「聖戰」，他的回應很冷漠：「但時間也是金錢」。

在英國女權作家伍爾芙筆下，像這樣的小布爾喬亞，雖然勤勞但貪得無厭，只是一灘「粘人的泥巴」、一隻難以根絕的「蟑螂」。但在盧安達，蟑螂指的卻是另一種人——圖西族。

1994年4月6日，胡圖族出身的盧安達總統哈比亞力馬納遇難，揭開了為期100天的種族屠殺悲劇序幕。起初保羅試圖置身事外，但隨著殺蟲劑罐般的收音機，不斷噴灑出「保持警戒，提防你的鄰居！」、「圖西蟑螂全都該死！」之類嗆鼻的殺氣，異族通婚的保羅，連家人都快保不住了！

荒謬的是，當胡圖軍人挨家挨戶撲殺「圖西蟑螂」（Tutsi Cockroaches），他們所能憑藉的「標準」竟然只有一個，就是身分證。即便所有白人已經撤離，包圍飯店的軍人確信裡面住滿黑人，却仍逼迫保羅交出房客名單。為什麼？因為無法判別誰是「蟑螂」。

在語言多樣性極高的非洲，盧安達是個很特殊的例子，因為胡圖族、圖西族擁有相同的母語、文化背景、生活習俗、民間傳說。也就因此，兩個種族的區分方式眾說紛紜，最主流的說法是「圖西人富裕、胡圖人貧窮」。當地甚至有所謂「十牛法」，也就是擁有十頭以上牛隻的是圖西人。換句話說，當胡圖人擁有較多家畜時，就「升格」為圖西人；而當圖西人的牲畜減少，便「降格」成胡圖人。

既然族群藩籬已經相當模糊，為何還會出現大幅度種族屠殺呢？答案很簡單，都是政客闖的禍！曾經先後統治盧安達的德國、比利時，為了靠分裂民眾來獲取統治利益，創造了新的區分法：皮膚褐色、個子高挑、鼻子直挺像歐洲人的是圖西人；皮膚黝黑、個子中等、鼻子寬扁不像歐洲人的是胡圖人。

比利時統治時期，圖西人成為殖民者的「選民」。但到了二戰結束，全球掀起洶湧獨立浪潮，比利時人在1962年盧安達正式獨立前，將政權交給人口比例最高的胡圖人，也埋下了悲劇種籽。政客的不當操作，讓兩個原本界線模糊的族群，陷入鴻溝森嚴的彼此殺戮。

看看盧安達，想想台灣，今天在台灣用顏色標示敵我的政客，與用鼻樑高低區分種族的比利時殖民政權，又有何異？難道不加入倒扁的就是挺扁？難道不挺扁的，就是糟蹋台灣人的中國人？

慘劇落幕後，盧安達政府取消了標明族別的身分文件；這方面，台灣走得比盧安達還早。但倘若政治人物繼續撕裂族群，那麼作為先行者的台灣，很快將落後於盧安達。所有政治人物請慎思：

當我們將對方踩在腳下，又怎能期待互相擁抱？

當對方耳腔塞滿蔑言，又如何聽見我們的善語？

萬能的造物主！請賜給我們像太平洋一樣的慈悲，讓人們了解寬容是一種慈悲，而慈悲才是大智慧。因為這樣，人們才不致愚昧粗暴，將對方因親情煎熬所流露的懦弱，當成攻擊他們的武器。

對敢於向不義宣戰的人，請讓他們勇氣的天平保持平衡。當祢在左方秤盤置放「開始」的無懼時，同時也在右方托盤置放「結束」的無畏，而且法碼等重。讓他們知道，適時的結束並不懦弱、絕不輕率。

請賜給犯錯者智慧，讓他們知道，如果沒有謙卑與反省，即使用巫蠱般的謊言愚弄群眾，築起一道庇護的城牆；一旦人牆中有人疲憊、有人懷疑，他便要徹底失去屏障。

請不要因為這座美麗島的人們曾經貪婪，而毀滅他們。因為耶和華說：「我若在所多瑪城中找到五十個義人，我就因他們的緣故，赦免那地方所有的人。」