造神與毀神

每次選舉，看到候選人汗流浹背的沿街拜票、在政見會上聲嘶力竭的高聲呼喊，或許，你會懷疑，是不是頭殼壞去？要不然，怎麼會有人要幹這麼吃力不討好的事？但是，當你看到候選人在舞台上接受台下群眾瘋狂似的歡呼，以及感受到撲面而來的如雷掌聲，或許這時你才會發現，原來，讓政治人物樂此不疲的主因，就是喜歡享受萬民擁戴的感覺。

其實，這就是造神。站在舞台上的政治人物，事實上並沒有比你我更高明到哪裡去，人格操守也不見得一定就光明磊落到無懈可擊。但正因為他們站在舞台上，站在比群眾更高的高度上，人民只能抬頭仰望，自然而然就產生了一種偶像崇拜心理，以為台上的政治人物能夠實現小市民的心中理想，所以，堅定的支持者也願意為心目中的偶像而笑、而哭、而生、而死。

在這種瘋狂擁護的同時，如果有人很白目的批評兩句，那顯然是一種討打的行徑。因為，對支持者來說，政治偶像就像是尊不容侵犯的神話人物，如果有任何人膽敢質疑，那就是褻瀆，是大逆不道，是十惡不赦。所以，我們會看到，為了支持一個遠在天邊的政治人物，親密如鄰居、家人，甚至夫妻，都可能反目。

但是，政治人物的神話，是不是必然牢不可破？倒也未必盡然。舉幾件很明顯的前例，李登輝，這位曾經統治台灣12年的政治人物，卸任之後被人民發現原來言行不一，他的支持度，馬上跌落到谷底；宋楚瑜，這位曾經讓李登輝畏懼有葉爾辛效應的台灣省長，在興票案爆發之後，聲望也受到重挫；陳水扁更是血淋淋的例子，這位號稱台灣之子的總統，三一九的兩顆子彈尚未把他打成重傷，但近來的一連串弊案風波，卻把他打得光環不再。

罷免案，就是把高高在上的政治人物打下凡間的重砲。一趟罷免案，不管成或不成，至少，這證明了陳水扁已經不再免疫，不再是不容批評、不容質疑、不容反對的神話人物。當毀神運動強過造神時，支持者心中的典範人物已然死亡，政治熱潮來得快，退燒也快，不久之後，阿扁或許就會發現，他的人氣盡失，爾後，當還有其他弊案出爐時，願意為他挺身而出擋子彈的人，會愈來愈少。在時代的洪流中，這樣的政治人物，終將被大水沖走，消失，而不復返。