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聽西西說房子的故事

2009-01-21 23:16迴響:2點閱:3869

  這篇文字發表於二月號《幼獅文藝》,但是交稿時我寫多了,發表的版本稍有刪修,我在這裡還原,同時也在文字上略作修正。就以這篇文字來向讀者拜個早年吧,謝謝大家又一年的照顧。今年過得超級充實,也頗勞累,本來希望未來的這一年能夠稍作休息,不過斟酌現況是不太可能的了。好吧就來吧,我等著呢!

 

聽西西說房子的故事

 

  一九九三年台北故宮博物院舉行借自法國瑪摩丹博物館的「印象派大師莫內與其同時期畫家聯展」,我也插身擁擠不堪人群中去看了。十餘年過去,對大師之作的印象正如他的畫面所表現的,筆觸參差,色彩迷濛,只下了光影氤氳,一如似乎、彷彿、猶如、好像的說不清楚。

 

  但是,印刷精雅畫冊上一段介紹,卻深深銘印我心版上,莫內說:除了繪畫和園藝,我真的一無所有。還提到,在莫內書房中,最多的不是畫冊,而是園藝書籍。我常拿這件事來說嘴,好像我對園藝的雅興因為大師加持,而更顯得高尚了。並且嚮往著大師窮後半輩子戮力經營的吉維尼花園。

 

  二○○一年我隻身去到巴黎,不巧碰上公立展場大罷工,鎮日裡我徘徊於羅浮宮前奧塞美術館前龐畢度中心前廣場,一日日著閉門羹。一個星期後決定提早南下普羅旺斯,臨行打算去一趟蒙馬特聖心堂,途中,三分鐘不到被訛詐了一千餘法郎。帶著挫敗心情搭上TGV,南下旅次中我驀地清醒,巴黎一周間我哪裡都沒去呢,甚至連西北郊外七十五公里的吉維尼。

 

  這幾年來,睡蓮池,日本橋,黃飯廳,藍書房召喚著我;尤其,我想站在莫內書櫃前(法國人並不特別高大,大概不必踮起腳尖吧),細細數看他的園藝書籍。

 

  可惜我一直未能夠啟程。不過,西西去看過了,並且用她的文字把場景鋪展在我眼前,那是──不僅僅「代」我去看了,還「帶」我去看了。

 

  西西說,莫內的小書房其實是飯廳,晚餐過後全家人在這裡交誼,裡頭有個諾曼第大木櫥既碗碟櫥,也可當作書櫃接下來的描述根本就好像是我與她並肩站在現場低語交換意見,並且作出結論:「櫥裡有甚麼書?我仔細瞧過了,是植物學書籍;二十三本一套的歐洲園林花卉、園藝大辭典、園藝百科全書。他是園藝迷,三十年來一直訂閱園藝指南。」這是西西式小品雜文的獨特魅力,每名讀者都可以各自在不同片段裡,感受到他並非眾多讀者中的一名,而是──唯一的那一名:西西是在為我而說,西西是在為我而寫,西西不僅僅是嚮導,西西根本就是我隨行的友人。

 

  就算交情還稱不上密友,也至少是遠方歸來後,旅人在文藝沙龍裡的分享。當然,她在旅途中也有些視而不見的所在,正因如此,得以專注於一兩樣細物,其中最得她青睞的,是房子。隨著銀幕上的投影,旅人擷取圍繞屋子而生發的種種物質與非物質談資,西西大廚將美學形式、藝術潮流、人文典故,那些知識性材料全都熬得像糜爛八寶粥,熱量與營養在「好好吃」的讚美聲中愉快地划進腹肚裡去。

 

  比如西西說,哲學家維根斯坦設計過一幢三層樓高、方盒子似的屋子,水泥、鋼骨、玻璃,始於簡潔也終於簡潔,「彷彿《邏輯哲學》般嚴謹」。這樣類比已經生動鮮明。緊隨之後另一則小品,西西又提到,維根斯坦將這幢屋子送給二姊瑪格麗特,但是西西懷疑:「她是否真的喜歡弟弟送的禮物。」因為西西從克林姆為瑪格麗特所作畫像研判,穿著那樣繁複、精美、「活脫脫是後來三宅一生設計的時裝」的瑪格麗特,喜歡的,應該是巴洛克式華宅。

 

  至於旅途上的遭際,富含情味與趣味。西西參觀林布蘭特故居,看守的老人見沒有其他觀光客、見她流連許久,竟讓她坐上畫架前,指導她畫油畫的架式,讓她扮了一會兒大畫家林布蘭特(拿的是畫家拿過的畫筆嗎?我想不是。如果是,而我是那一會兒的西西,我會興奮到顫抖)。又比如,明明知道已經趕不上居禮博物館打烊時間,西西還是趕了去,進不了館她也無所謂,因為她只是來致敬罷了。為什麼?「是她發明了鐳,而我,是接受過放射治療的癌症病人。」

 

  建築、時尚雜誌《CASA BRUTUS》日本建築專輯中,曾以美國自由女神像、埃及獅身人像、大阪道頓堀有慢跑者的看板、東京淺草寺雷門等知名建物剪影,對照奈良東大寺大佛殿是世界最大木造建築,這些標的物都甘拜下風,一張圖就說明了許多。西西《看房子》也有這樣視象化的妙處,她說:比起巴黎凱旋門,拉德芳斯的大拱門大上許多,「門洞遠看甚小,其實可以容納整座巴黎聖母院」。只消一句話,就把大拱門的「大」烘托了出來。

 

  隨著西西的指點我一路走來,發現《看房子》最上乘的,還數每一則小品收尾的俐落勁道。林文月先生參觀京都桂離宮,醉心於枯山水,遲遲不願離去,嚮導提醒她:起身吧,否則要暈船了。西西這名嚮導也有這樣的果決,也有這樣的幽默。看的是房子,說的是故事,房子看畢、故事說完,就要前往下一個景點。西西不八股也不做作,不感情橫流也不知性強出頭,在那些最好的篇章裡,她像茶館裡老手,把茶水透過長長壺嘴,遠遠地拋射進茶杯裡,戛然收止,桌上不濺一顆水花。

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引用:http://blog.chinatimes.com/essay/archive/2009/01/21/370357.html
2009-01-21 23:16作者:王盛弘分類:B 文學意見迴響:2點閱:3869

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回應: 聽西西說房子的故事

你好
關於發明或是發現,我以前的立場也是很穩定的。
不過後來讀到了這篇文章:黃光國教授〈發明或發現 請先問問牛頓〉,覺得有可以進一步論述的空間。

我匆忙中(因為要返老家過年啦)摘要兩段請參考。

孫教授在課堂上問:「牛頓是『發現』了萬有引力,還是『發明』了萬有引力?」他很不以為然地寫道:「百分之九十的學生會舉手說『發現』,另外百分之十的學生不見得知道正確答案。」孫教授可能不知道:如果他拿同樣的問題問牛頓,牛頓很可能會和那百分之九十的學生一樣,作出同樣的回答。因為這代表了實證主義的世界觀:人只能「發現」上帝所訂的宇宙秩序,不能「發明」。和牛頓同一時代的哲學家寇帝斯(Cotes, 1682-1762)在為牛頓的《自然哲學的數學原理》一書作序時,便毫不含糊地寫道:「這個世界是由於上帝絕對的自由才得以出現。」「我們絕不能從不可靠的推測中去找尋這些法則,而要從觀測和實驗中去瞭解這些法則。」

到了二十世紀初期,在維根斯坦和維也納學圈的努力之下,實證主義的哲學發展得更為完備,並對包括台灣在內的世界學術社群造成重大的影響。然而,1960年代之後,波柏(Popper, 1902-1994)的「進化認識論」卻提出了一種完全相反的世界觀,而開啟了「後實證主義」的時代。波柏認為:科學理論是科學家為了解答特定問題,而建構(發明)出來的。他的名言是:科學家「並不是從自然界中引出規律,而是以不同程度的成功,把理智自由發明的規律強加到自然界」。

2009-01-23 18:50 王盛弘

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居里夫人不是“發明”了鐳, 而是“發現”了鐳。

2009-01-23 16:57 ygun

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