在陳之藩的「謝天」文章中，其中有一段是描寫祖母的話：「老天爺賞我們家飽飯吃，記住，飯碗裡一粒米都不許剩，要是蹧蹋糧食，老天爺就不給咱們飯了。」，因此，當我們能夠體認到，無論什麼事，得之於人者太多，出之於己者太少。因為需要感謝的人太多了，就感謝天吧。

這是一種敬天，對生命自省的深刻體驗，如今隨著社會結構的改變，生活環境與方式步調，均已產生相當的變化，而人們是否還能夠對大自然的生存法則，存有認知與尊敬？

當一切的生活型態都已朝科技化導向，所有的生活物質開始被迫，逐漸融合於外來的品種與習慣時，屬於台灣這一塊土地的生命與價值所剩幾何？誰還能夠堅持固守自然生命，在「無米樂」這一部紀錄片中，卻讓我們再一次的目睹，這種對生命與大自然的尊敬與感動。

「無米樂、無米樂，心情放輕鬆，不要煩惱太多，這叫做......無米樂啦！」。

一群生活於台南縣後壁鄉的農民們，與他們父親、祖父三代的一生，都是在這一塊土地上踩出生命，這一輩子他們只知道要如何看天播種，看地吃穿，土地與稻米對他們而言，已經不只是一種經濟的來源而已，那是一種對土地最深的情感，因為供養了他們一輩子，那是一種對稻米的最真誠的擁有，因為已成為生命中不可分割的文化資產，就如同片中人物，崑濱伯所言，做農那已經是一種「生活禪」。

但是他們並不懂什麼是WTO？更不懂政府為何要強迫讓他們休耕？

他們不懂是因為未能得到應有的資訊，但是為何我們的政府卻也是如此的強悍，而不懂事。不懂得要保護生命最原始的母親「土地」，不懂得要保護生命最有價值的文化「稻米」。

同樣是面對國際組織WTO的約束，但是日本政府所採取的態度與措施，與我國政府卻是截然不同，相對於國內政府的敷衍形式與漠視稻農權益，日本卻是對國內稻農做到最詳盡的宣導說明，同時對於土地與稻米訂定保留耕地與保障差價收購，以其政府的力量來達到滿足WTO開放競爭條件，並做到維護日本稻農的基本權益，其所付出看似高漲的成本，實質獲得的卻是無以估算的土地價值與文化保留。

在知名作家舒國治的「門外漢的京都」書中，便曾做如此觀察：「全世界大都市中猶能保有稻田的，或許只有京都。一個遊客，專心看著古寺或舊庵，乍然翻過一列村家，竟有稻田迎目，平疇遠風，良苗懷新，怎不叫人興奮？」。

日本京都是如此，努力的想要保持稻田與都市共存發展的生命力，反觀臺灣，三十年前我們還能在大台北地區，看到一畝畝的青翠耕地，秋收時的黃穗飛舞，更是令人滿心踏實，但如今別說在大台北，恐怕連全台的稻田，都將在休耕政策的伐害之下貧瘠而死去。

須知，無論科技如何進步，社會如何變遷，在每一塊土地之上都有其人類歷史的溯源，正如同歐美國家視小麥、玉米為農物大宗一般，而「稻米」之於亜洲國家，便是最有價值的文化資源，若任其休耕荒蕪，土地老去，最終受害的恐將便是生活在這塊土地上的人類後代。