前陣子參加了一個論壇，題目是「大安溪部落共同廚房」的經驗分享，主講者為是原住民深耕德瑪汶協會理事長林建治。不論是共同廚房的獨特經驗，或後段的討論，對我而言都有許多學習與思考。先簡單介紹一下部落廚房的由來與概念。

　由於921大地震重創中台灣，大安溪沿線的部落也災情慘重，但這一震倒催生了部落廚房的想法，並隨著重建的腳步，日漸凝聚族人的情感與認同。「部落廚房」所代表的是「共食共享」的核心價值，原來泰雅族就有這樣的傳統，部落中幾個較親密的家族往來密切，彼此照顧，且互助共享。大安溪部落的重建，也以部落廚房為中心開展各項服務，包括社區照顧制度的建立、獎助學金的發放、傳統文化的傳承紀錄，以及特色產品的開發等。

　介紹就此打住。在此因應八八風災的重建工作，提出幾個或可進一步思考的觀點。首先是重建團隊與當地居民「關係的建立」，從近期關於永久屋、遷村的討論其實就能看到，不論政府或民間團體，都不適合再以「指導者」的角色自居，告訴災難經歷者應該怎麼做，也只有在充分的溝通之後，才有可能瞭解並尊重彼此價值觀的差異，試著協助居民共同在資訊對等的情況下權衡得失，做出決定。

　其次，部落廚房的許多服務與計畫，是由「以工代賑」發想而來的。因為考量到短期工作的不穩定，對家庭的幫助有限，因此他們開始思考有沒有其他的可能，進而發展出蔬菜班、手工藝品製作。就因為「多想了一些」，所以「以工代賑」可以進一步帶入地方特色及部落文化，因為「多想了一些」，所以想到部落的婦女、長者能做些什麼？他們多想的當然不只一些，但若能釐清思考範疇的局限，多想一點就可以是很大的突破。

　最後，一樣是關於災民安身的問題，有參與者談到災民遷村是為了安全，當下我思考的是「生命安全」與「文化傳承」兩個價值觀的衝突與折衷。但事情自然沒有憨人想的這麼簡單。離開土地等於離開了家園、祖靈，等於失去了傳承母語、文化的環境；再者，長期在山上生活的居民要如何在都市競爭，這又回到了生存問題；甚至可以再回頭想想，是誰破壞了住民原來與自然和諧共處的生活方式？始作庸者往往不是傷害的承受者，這檔事天天上演，雖感無奈，卻不能停止反省。   

文／偉凱