切膚之痛 Can Go Through Skin
  
三十多歲、性格爽朗的瑪莉卡，因為男友突如其來的分手，只能借助酒精麻醉自己。在歷經一場嚴重的性侵犯之後，瑪莉卡決意放棄她在阿姆斯特丹的一切，轉而搬到偏遠的鄉間重新開始。她透過網路與其他曾遭性侵的朋友相互抒發內心的不安，同時也因屋子修繕發展出一段新的戀情，然而不堪回首的過去卻像一枚不定時的炸彈，隨時可能在她體內引爆……。荷蘭新銳導演伊瑟洛茲以鉅細靡遺的寫實態度去記錄一名受創女性走出陰霾的過程，姿態逼人又充滿悲憫的力道，而荷蘭女星Rifka Lodeizen充滿爆發力的演出尤其令人印象深刻。
  
導演的話：瑪莉卡遭受性侵之後，再也無法回復原先自由個體狀態，她如今只是一個行為心緒嚴重限縮的受害者。她選擇搬到一個陌生的地方，以為全新的生活可以逼使她忘卻那段記憶，然而過去的陰影卻在她心底形成一個巨大黑洞，讓她的恐懼與不安日漸升高。瑪莉卡該如何從不穩定的內在狀態中復原？這是《切膚之痛》關注的重點。如果我是瑪莉卡，我會怎麼作呢？我嘗試在影片中設身處地去提出類似的假設，以瑪莉卡的第一人稱觀點當作整部電影的主要觀點，然後試著帶領銀幕前的觀眾一起去尋找解答。如果每位觀眾在欣賞完《切膚之痛》以後，願意思考、討論瑪莉卡所作的每一個決定，對身為本片創作者的我而言，那就算是成功了。
 
伊瑟洛茲 Esther Rots
1972年出生於荷蘭的Groenlo，成長於阿姆斯特丹，在Arnhem的視覺藝術學院畢業之後，進入阿姆斯特丹的荷蘭電影學院（Dutch Film Academy）就讀。曾以短片《Ik ontspruit (I sprout, 2003)》入圍坎城影展短片類競賽，另兩部短片也分別在許多重要國際影展上獲致矚目。無論是短片還是劇情長片，伊瑟洛茲向來都是一手包辦導演、編劇、製作及剪輯四職，堪稱完全作者論的徹底實踐者。
  
 

盧貝塔傳奇 Zubeidaa
 
正在崛起的女明星盧貝塔因為聽從父親安排而中斷演藝事業嫁為人婦，第一段婚姻卻在兒子出生後斷然結束。於是當生命中第二段愛情翩然降臨，身為穆斯林的她再也不顧後果，毅然決然遠嫁印度西北部小邦國久德浦（Jodhpur）皇室，成為名不正言不順的寵妃，努力學習融入另一個宗教習俗與社會文化的生活。有著千年古老歷史的久德浦，領土雖只有印度一個省分大小，在1947年印度獨立動盪之交，卻同樣面臨了「自治獨立」還是「加入聯邦」的爭議。1950年代，盧貝塔與國王在一場空難中喪生，原因眾說紛紜，究竟是意外？還是當時進行得如火如荼的印度獨立運動的政治陰謀暗殺？在久德浦，有人怪罪盧貝塔污化了皇室高貴的血液，有人惋惜她的香消玉殞，大多數人則選擇忘記她的存在。
 
本片導演西顏皮尼哥被譽為1950年代印度電影新浪潮精神最忠實的延續者，他曾將印度史詩《摩訶婆羅多》改編為摩登版本、也曾以各樣不易親近的敘事詩體裁測試印度觀眾的接受程度，《盧貝塔傳奇》是他繼《瑪莫傳奇》（Mammo, 1994）、《莎達麗傳奇》（Sardari Begum, 1996）之後「印度穆斯林女性傳奇三部曲」的最終篇章，維持一貫批判色彩格，同時也是他「正式」進入寶萊塢體制的試金石。 
 
本片劇本由從影評人晉身為編劇的哈利德穆罕默德親自操刀，他的另一個身份即是印度影史上首部有聲電影《世界之光》（Alam Ara）女主角盧貝妲（Zubeida）之子。哈利德穆罕默德以母親部份親身經歷為本，發展出在寶萊塢電影中觀點獨具的陰性國族史詩，毫不妥協地以歌舞類型挑釁、嘲諷、進而穿透寶萊塢追求歌舞昇平的曖昧態度與虛幻本質，獲得評論界一致肯定。值得注意的是，曾在《世界之光》中與盧貝妲對戲的寶萊塢巨星Prithviraj Kapoor（寶萊塢第一家庭—卡泊家族的大家長）的曾孫女卡瑞斯瑪卡泊在本片詮釋盧貝塔（Zubeidaa）一角，不但將印度女性身處大時代的無力感詮釋得絲絲入扣而榮獲寶萊塢電影獎評論類最佳女演員肯定，她的特殊家世、渴望接演突破性角色的演員身份與真實的盧貝妲、虛構的盧貝塔三相對照，千絲萬縷的脈絡淵源更是彷彿冥冥中自有天定。
 
西顏皮尼哥 Shyam Benegal
1934年出生於印度安得拉邦（Andhra Pradesh），與1950黃金年代編導演全才古魯杜特（Guru Dutt）有親戚關係。西顏皮尼哥在12歲時即以攝影師父親送給他的攝影機拍攝生平第一部電影，在他取得經濟學碩士學位之後，進入廣告公司負責撰寫文案，隨後也開始拍攝紀錄片、創作劇情長片。以女性視角控訴印度封建保守陋習、號召擠奶工捐出部份所得當作拍片資金的《擠奶工的二三事》（Manthan, 1976）為他最具代表性之作。