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知識份子的碎裂鏡像by解昆樺

知識份子的碎裂鏡像 —小談30-40年代臺灣通俗雜誌與日本官方文藝政策間的勾肩搭背 解昆樺 每一次的再命名都是一次詞義的喪失，臺灣文學屬性的指稱，幾乎在20世紀呈見種種對位的定名。臺灣文學各種複… 閱讀全文

評簡政珍《台灣現代詩美學》 by楊宗翰

構築詩的美學史 ——評簡政珍《台灣現代詩美學》 楊宗翰 簡政珍，《台灣現代詩美學》。台北：揚智文化，2004年7月。 頁數：400 ISBN: 957-818-631-2 新詩評論在… 閱讀全文

賴和欲語還休顯隱不定的革命敘事by解昆樺

賴和欲語還休顯隱不定的革命敘事 —賴和小說中的法律經驗與反抗童話 解昆樺 一、賴和小說中的總督府法律統治經驗 清初到清中葉，清政府乃為陸權本位的政治實體，是以其對孤懸於海外的臺灣，在統治… 閱讀全文

霧社的歷史迷霧 by 邱雅芳

前言：佳嫻在我另一篇文章〈同化的同床異夢：在文明化與皇民化之間〉的迴響中提到，這一期的The Journal of Asian Studies（MAY 2005），罕見地製作了一個台灣歷史專題。有三篇文章涉及日… 閱讀全文

〔特稿〕台灣文學研究在大陸

〈大陸的臺灣文學研究簡介——非全面、個人性的〉 █ 李娜 作為一個研究臺灣文學的人，長期以來我不十分清楚「台灣文學」在大陸學科體制中的位置，與此相應，對「研究台灣文學」在大陸學界的「邊緣」地位亦不了了。… 閱讀全文

區域發展背景下臺中《後浪詩刊》、《詩人季刊》的營運史by解昆樺

筆者曾比對在70年代新興詩社彼此之刊物與社群資料，指出其中的兩個特性，分別為：（1）在分佈上以臺北、臺中、嘉義、高雄為核心的「區域性」，以及（2）成員多具備大專以上教育背景的「學院性」，這便是70年代新興詩社… 閱讀全文

兩個文藝沙龍與上海唯美派文人圈 by 陳碩文

唯美主義(Aestheticism)一詞源于希臘文 ，意爲"可感覺到的東西"。唯美主義文學思潮的核心概念是為藝術而藝術，起源於法國，經過戈蒂耶的闡釋發揮之後，"爲藝術而藝術"在唯美主義中迅速佔據了文… 閱讀全文

笠詩社四十周年座談 by 楊宗翰

對一九七六年次的我來說，實在遺憾「吾生也晚」，無緣參與或見證剛剛各位前輩所描述的「『笠』史」。還記得在九0年代中期，剛開始練習寫詩的我，曾在光華商場的舊書攤翻閱過幾期笠詩刊，赫然發現裡頭有一位作者居然跟我同名同… 閱讀全文

關於詩的二三事 by楊宗翰

寫詩，讀詩，評詩，玩詩。關於詩，還有什麼愛詩人不可不知？關於交流，不可不知詩社與詩刊；關於閱讀，不可不知詩人的網站；關於投稿，不可不知全國或區域性文學獎。 詩社是情感或理念結合下形成的團體，詩刊則為詩社同… 閱讀全文

關於抒情─本體論的想像by劉紹鈴

關於抒情傳統的建構可以上溯到陳世驤的一篇名為〈中國的抒情傳統〉一文，在這篇短文的推波助瀾下，抒情傳統的研究與深化，成為中國文學（理論）研究中最見睿智的一支。從陳世驤到、高友工、蔡英俊、柯慶明、呂正惠、張淑香，到… 閱讀全文

張愛玲五四遺事 by 楊佳嫻

經過王德威而發揚光大的「張派」之說，有一陣子實在氾濫，許多後起的研究也不假思索地引用此一兩岸三地張派文學地圖作為研究視域，而未加以再思考或評整。以致黃錦樹從胡蘭成談朱天文巫女神髓（而且並非只把胡看作是接近張的中… 閱讀全文

像他這樣一個老師：試說龔鵬程 By楊宗翰

未滿三十取得博士學位、未滿三十五升等正教授、最年輕的文學院長與大學校長……像他這樣一個老師，竟然也要五十歲了。昔日中文學界的傳奇、為了真情實義離開政界的官員、烤小羊烤上大報頭版的名人，終於也要五十歲了嗎？ … 閱讀全文

期待白馬而顯現唐倩：現代主義再評價 by 邱雅芳

陳映真，〈唐倩的喜劇〉，《文學季刊》，第二期，1967年。 七等生，〈期待白馬而顯現唐倩----陳映真〈唐倩的喜劇〉之變奏〉，《離城記》， 台北：遠景，2003年10月初版。 我這樣確… 閱讀全文

是述而不作？還是借述而作？--對中國經典詮釋傳統的反省by解昆樺

一般對於經典，特別是所謂儒家經典的定義，大抵不出劉勰《文心雕龍》：「恆久之至道，不刊之鴻教」[1]的看法，即視經典高度功能性的文本，能超越時空限制，提供私己性命到公眾政治一個普遍性的答案。正因為經典的高度功能性… 閱讀全文

後殺夫時期的李昂 by 邱雅芳

李昂，《殺夫》，台北：聯經，1983年初版；2001年初版第22刷。 李昂，《北港香爐人人插》，台北：麥田，1997年。 李昂，《自傳の小說》，台北：皇冠，2000年。 李昂，《花間迷情》，台北：… 閱讀全文