<?xml version="1.0" encoding="UTF-8" ?><rss version="2.0" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" xmlns:trackback="http://madskills.com/public/xml/rss/module/trackback/" xmlns:wfw="http://wellformedweb.org/CommentAPI/" xmlns:slash="http://purl.org/rss/1.0/modules/slash/"><channel><title>眾所棲止</title><link>http://blog.chinatimes.com/chekhov/</link><description>學無新舊之分，學無中西之分，學無有用無用之分―王國維</description><managingEditor>楊佳嫻，汪俊彥，曾秀萍，楊宗翰，解昆樺，陳碩文，劉紹鈴，邱雅芳</managingEditor><language>zh-TW</language><generator>.Text Version 0.958.2004.214</generator><item><dc:creator>楊佳嫻，汪俊彥，曾秀萍，楊宗翰，解昆樺，陳碩文，劉紹鈴，邱雅芳</dc:creator><title><![CDATA[演講活動～雲門舞集2演繹：身體詩學語言]]></title><link>http://blog.chinatimes.com/chekhov/archive/2009/10/18/441790.html</link><pubDate>Sun, 18 Oct 2009 02:02:00 GMT</pubDate><guid>http://blog.chinatimes.com/chekhov/archive/2009/10/18/441790.html</guid><wfw:comment>http://blog.chinatimes.com/chekhov/comments/441790.html</wfw:comment><comments>http://blog.chinatimes.com/chekhov/archive/2009/10/18/441790.html#Feedback</comments><slash:comments>1</slash:comments><wfw:commentRss>http://blog.chinatimes.com/chekhov/comments/commentRss/441790.html</wfw:commentRss><trackback:ping>http://blog.chinatimes.com/chekhov/services/trackbacks/441790.html</trackback:ping><description><![CDATA[萬化橫逆，時空難常，詩人極盡想像，追求詩的真美善，為的是肯定有限的生命也能因一首詩的完成，而無憾，而永恆。詩人之為一種志業，千古如斯，並未稍異。然而，詩歌之寫作，其本身及其方式，卻未必遵循古老手工業的模式：在桌案上鋪平紙張，憑任神思，累句鑄意，織行成象。詩歌之寫作，有否在書寫以外的形式，藉以把握、表現（演）出現代主（個）體感官情志？ 詩是語言的事實，但文字書寫並非語言唯一的形式，詩語言流動的方式，]]></description></item><item><dc:creator>楊佳嫻，汪俊彥，曾秀萍，楊宗翰，解昆樺，陳碩文，劉紹鈴，邱雅芳</dc:creator><title><![CDATA[誠實  作為一種再現世界的語言技術—黃春明《等待一朵花的名字》賞析by解昆樺]]></title><link>http://blog.chinatimes.com/chekhov/archive/2008/05/07/276414.html</link><pubDate>Wed, 07 May 2008 07:57:00 GMT</pubDate><guid>http://blog.chinatimes.com/chekhov/archive/2008/05/07/276414.html</guid><wfw:comment>http://blog.chinatimes.com/chekhov/comments/276414.html</wfw:comment><comments>http://blog.chinatimes.com/chekhov/archive/2008/05/07/276414.html#Feedback</comments><slash:comments>0</slash:comments><wfw:commentRss>http://blog.chinatimes.com/chekhov/comments/commentRss/276414.html</wfw:commentRss><trackback:ping>http://blog.chinatimes.com/chekhov/services/trackbacks/276414.html</trackback:ping><description><![CDATA[誠實 作為一種再現世界的語言技術—黃春明《等待一朵花的名字》賞析解昆樺大江健三郎在《如何造就小說家如我》的開頭提及，童年時自己仰頭對柿子樹葉上水滴的凝視，讓他通向了對詩的領悟。他以為自己的小說生涯，就是在寫下那顆晶瑩水滴所回映的世界。我們的黃春明，也有一棵令他無法忘懷的蕃茄樹。這株蕃茄樹長在屋頂上，他的阿公跟他說：「想活下去就有辦法。」這句話，可能正是一珠影射生命奧義的水滴。只是，真實有時令人不可]]></description></item><item><dc:creator>楊佳嫻，汪俊彥，曾秀萍，楊宗翰，解昆樺，陳碩文，劉紹鈴，邱雅芳</dc:creator><title><![CDATA[現代性與現實性的結合--訪詩人杜國清教授by解昆樺]]></title><link>http://blog.chinatimes.com/chekhov/archive/2007/10/19/208678.html</link><pubDate>Fri, 19 Oct 2007 05:57:00 GMT</pubDate><guid>http://blog.chinatimes.com/chekhov/archive/2007/10/19/208678.html</guid><wfw:comment>http://blog.chinatimes.com/chekhov/comments/208678.html</wfw:comment><comments>http://blog.chinatimes.com/chekhov/archive/2007/10/19/208678.html#Feedback</comments><slash:comments>0</slash:comments><wfw:commentRss>http://blog.chinatimes.com/chekhov/comments/commentRss/208678.html</wfw:commentRss><trackback:ping>http://blog.chinatimes.com/chekhov/services/trackbacks/208678.html</trackback:ping><description><![CDATA[訪問地點：台中火車站餐飲部訪問詩人：杜國清（以下簡稱「杜」）訪問人：解昆樺（以下簡稱「解」）杜國清簡介：開朗的笑，著迷於文學，是詩人杜國清最大的特徵。1941年出生於台灣的杜國清，除了詩人的身份，他目前更是美國加州大學聖芭芭拉東方文學系教授，在創作與研究上共同追求真與美。在年輕的歲月除了與長輩陳千武互相砥礪詩藝，更尋找自己的愛情，之後的遊學生涯，從台灣出發到日本，再從日本到美國，看遍京雪與櫻花，經]]></description></item><item><dc:creator>楊佳嫻，汪俊彥，曾秀萍，楊宗翰，解昆樺，陳碩文，劉紹鈴，邱雅芳</dc:creator><title><![CDATA[道家美學觀點下的文化反省—再訪葉維廉by解昆樺]]></title><link>http://blog.chinatimes.com/chekhov/archive/2007/09/06/195344.html</link><pubDate>Thu, 06 Sep 2007 13:24:00 GMT</pubDate><guid>http://blog.chinatimes.com/chekhov/archive/2007/09/06/195344.html</guid><wfw:comment>http://blog.chinatimes.com/chekhov/comments/195344.html</wfw:comment><comments>http://blog.chinatimes.com/chekhov/archive/2007/09/06/195344.html#Feedback</comments><slash:comments>4</slash:comments><wfw:commentRss>http://blog.chinatimes.com/chekhov/comments/commentRss/195344.html</wfw:commentRss><trackback:ping>http://blog.chinatimes.com/chekhov/services/trackbacks/195344.html</trackback:ping><description><![CDATA[加州陽光灑在中國詩人身上 那年我到美國加州大學，專程拜訪葉維廉教授。此刻我仍記得葉維廉教授推開研究室門時，從各種方向折射而入的加州陽光，如何竄溢整個研究室之中，灑落在繁重紙張上那一行行橫書直寫的外文與漢字上。葉維廉教授除了帶我們參觀加州大學巨大的圖書館外，並且請我們到校園咖啡館閒坐，加州大學有加州的那種生命力，校園隨處可見學生們拿著劇本與小攝影機拍攝他們的電影，有人圍著咖啡桌雜談，有人則埋首在厚重]]></description></item><item><dc:creator>楊佳嫻，汪俊彥，曾秀萍，楊宗翰，解昆樺，陳碩文，劉紹鈴，邱雅芳</dc:creator><title><![CDATA[解昆樺《青春構詩：七０年代新興詩社與1950年世代詩人的詩學建構策略》簡介]]></title><link>http://blog.chinatimes.com/chekhov/archive/2007/08/04/186643.html</link><pubDate>Sat, 04 Aug 2007 14:27:00 GMT</pubDate><guid>http://blog.chinatimes.com/chekhov/archive/2007/08/04/186643.html</guid><wfw:comment>http://blog.chinatimes.com/chekhov/comments/186643.html</wfw:comment><comments>http://blog.chinatimes.com/chekhov/archive/2007/08/04/186643.html#Feedback</comments><slash:comments>4</slash:comments><wfw:commentRss>http://blog.chinatimes.com/chekhov/comments/commentRss/186643.html</wfw:commentRss><trackback:ping>http://blog.chinatimes.com/chekhov/services/trackbacks/186643.html</trackback:ping><description><![CDATA[青春，一個兼具明亮音調與甜蜜語義的詞彙。彷彿只要以詩熱情歌唱青春，一切夢與理想便會依約到來。然而細辨七０年代的1950年世代詩人對青春的發音，我們卻看到了冷戰結構漸次崩解後的政治陰霾色澤，聽到了如陣陣落雷般的歷史雜音。親歷釣魚台運動、退出聯合國、現代詩論戰、鄉土文學論戰、美麗島事件的1950年世代詩人，他們的青春是不只在七０年代的烽火中寫就，裡頭更充滿著詩的焦慮與歷史的啟蒙。對七０年代的1950年]]></description></item><item><dc:creator>楊佳嫻，汪俊彥，曾秀萍，楊宗翰，解昆樺，陳碩文，劉紹鈴，邱雅芳</dc:creator><title><![CDATA[錯行靈山：高行健《靈山》的「你」「我」敘述結構by解昆樺]]></title><link>http://blog.chinatimes.com/chekhov/archive/2007/07/01/177851.html</link><pubDate>Sat, 30 Jun 2007 23:01:00 GMT</pubDate><guid>http://blog.chinatimes.com/chekhov/archive/2007/07/01/177851.html</guid><wfw:comment>http://blog.chinatimes.com/chekhov/comments/177851.html</wfw:comment><comments>http://blog.chinatimes.com/chekhov/archive/2007/07/01/177851.html#Feedback</comments><slash:comments>0</slash:comments><wfw:commentRss>http://blog.chinatimes.com/chekhov/comments/commentRss/177851.html</wfw:commentRss><trackback:ping>http://blog.chinatimes.com/chekhov/services/trackbacks/177851.html</trackback:ping><description><![CDATA[先不說那靈山。1906年劉鶚讓他筆下的老殘，在山東黃河濟南府一帶游動，或上桃花山，或聽王小玉說書，或扮起了偵探訪案，當真好不熱鬧。且說老殘搖著串鈴雇了隻小船，登上了那大明湖的歷下亭，亭上那副對聯如此寫道：「歷下此亭古，濟南名士多」詩為杜甫，書則何紹基所為。然老殘隨意顧盼，捨亭而去。劉鶚擱筆後，匆乎近九十載，1989年高行建也將他筆下的小說人物「你」送上一只渡船，直取那堤岸上的涼亭，涼亭那副楹聯則寫]]></description></item><item><dc:creator>楊佳嫻，汪俊彥，曾秀萍，楊宗翰，解昆樺，陳碩文，劉紹鈴，邱雅芳</dc:creator><title><![CDATA[1950年世代詩人 的黑色自畫像by解昆樺]]></title><link>http://blog.chinatimes.com/chekhov/archive/2007/06/08/172387.html</link><pubDate>Fri, 08 Jun 2007 03:27:00 GMT</pubDate><guid>http://blog.chinatimes.com/chekhov/archive/2007/06/08/172387.html</guid><wfw:comment>http://blog.chinatimes.com/chekhov/comments/172387.html</wfw:comment><comments>http://blog.chinatimes.com/chekhov/archive/2007/06/08/172387.html#Feedback</comments><slash:comments>0</slash:comments><wfw:commentRss>http://blog.chinatimes.com/chekhov/comments/commentRss/172387.html</wfw:commentRss><trackback:ping>http://blog.chinatimes.com/chekhov/services/trackbacks/172387.html</trackback:ping><description><![CDATA[1950年世代詩人[1]的黑色自畫像：李弦那一世代詩人的七０年代詩語言意識[2]如果說閱讀作品是對作家心靈的一次凝視，那麼，讀李弦（李豐楙筆名，1947—）一系列作品，除了他的詩作外，讓筆者聚精會神細看的，莫過於他對一個少年的散文描述，在〈室友畫像—贈W君〉一文中，詩人這樣寫到：他自畫的一張像：濃濃的眉睫、沈思的瞳子、烏黑的一大把頭髮很有個性地披在頭上，背景我仍然記得，是重疊著的一大片一大片墨黑。]]></description></item><item><dc:creator>楊佳嫻，汪俊彥，曾秀萍，楊宗翰，解昆樺，陳碩文，劉紹鈴，邱雅芳</dc:creator><title><![CDATA[左翼的疼痛：朱點人〈打倒優先權〉、〈島都〉中的身體經驗by解昆樺]]></title><link>http://blog.chinatimes.com/chekhov/archive/2007/04/02/156547.html</link><pubDate>Mon, 02 Apr 2007 01:41:00 GMT</pubDate><guid>http://blog.chinatimes.com/chekhov/archive/2007/04/02/156547.html</guid><wfw:comment>http://blog.chinatimes.com/chekhov/comments/156547.html</wfw:comment><comments>http://blog.chinatimes.com/chekhov/archive/2007/04/02/156547.html#Feedback</comments><slash:comments>0</slash:comments><wfw:commentRss>http://blog.chinatimes.com/chekhov/comments/commentRss/156547.html</wfw:commentRss><trackback:ping>http://blog.chinatimes.com/chekhov/services/trackbacks/156547.html</trackback:ping><description><![CDATA[左翼的疼痛：朱點人〈打倒優先權〉、〈島都〉、〈秋信〉中的身體經驗論文摘要身體作為人最直接的感知載體，同時也是人拓展經驗的行動肢體，向來為文學書寫最直接的對象物。被時間、空間，乃至身份定義的身體，本就暗藏一多向量的隱喻可能，朱點人小說作品中所呈現之日治臺灣勞動者的身體及其痛楚經驗，本身便寄寓了其左翼思考。在左翼敘事中，疼痛經驗的累積、理解，往往暗示文本內外的行動契機。朱點人三０年代初的〈打倒優先權〉]]></description></item><item><dc:creator>楊佳嫻，汪俊彥，曾秀萍，楊宗翰，解昆樺，陳碩文，劉紹鈴，邱雅芳</dc:creator><title><![CDATA[文本的療程？—對葉紅詩作的提問by解昆樺]]></title><link>http://blog.chinatimes.com/chekhov/archive/2007/03/02/151619.html</link><pubDate>Fri, 02 Mar 2007 15:10:00 GMT</pubDate><guid>http://blog.chinatimes.com/chekhov/archive/2007/03/02/151619.html</guid><wfw:comment>http://blog.chinatimes.com/chekhov/comments/151619.html</wfw:comment><comments>http://blog.chinatimes.com/chekhov/archive/2007/03/02/151619.html#Feedback</comments><slash:comments>4</slash:comments><wfw:commentRss>http://blog.chinatimes.com/chekhov/comments/commentRss/151619.html</wfw:commentRss><trackback:ping>http://blog.chinatimes.com/chekhov/services/trackbacks/151619.html</trackback:ping><description><![CDATA[1885年尼采（Nietzsche）宣布上帝之死，談的是理性與存在自主性的問題；1966年傅柯（(Michel Foucault)宣布人之死[1]，談的是人的身（主）體秩序如何為權力知識主宰；1977年羅蘭‧巴特（Roland Barthes）宣布作者之死，談的是文本在作者寫就離手後所擁有的公開又獨立的位置。那麼，當過往的西方哲學大師如此殷切為主體與文本廣發喪帖之際，一個女詩人之死，在此時此地其所]]></description></item><item><dc:creator>楊佳嫻，汪俊彥，曾秀萍，楊宗翰，解昆樺，陳碩文，劉紹鈴，邱雅芳</dc:creator><title><![CDATA[解昆樺《詩不安：七０年代臺灣新興詩社及詩人之精神動員與典律建制》簡介by解昆樺]]></title><link>http://blog.chinatimes.com/chekhov/archive/2006/12/25/138803.html</link><pubDate>Mon, 25 Dec 2006 06:55:00 GMT</pubDate><guid>http://blog.chinatimes.com/chekhov/archive/2006/12/25/138803.html</guid><wfw:comment>http://blog.chinatimes.com/chekhov/comments/138803.html</wfw:comment><comments>http://blog.chinatimes.com/chekhov/archive/2006/12/25/138803.html#Feedback</comments><slash:comments>6</slash:comments><wfw:commentRss>http://blog.chinatimes.com/chekhov/comments/commentRss/138803.html</wfw:commentRss><trackback:ping>http://blog.chinatimes.com/chekhov/services/trackbacks/138803.html</trackback:ping><description><![CDATA[那的確是個令人焦灼不安的十年……七０年代因為冷戰結構鬆動與跨國經濟發展，戰後臺灣政經文化開始產生最關鍵的發展與分歧。臺灣現代詩詩壇在五０、六０年代未曾底定的爭議，以及已看似鞏固的現代主義典律，也在這十年被再次檢討，但這次領銜的是1950年世代詩人與其主導的七０年代新興詩社，此意謂諸多詩學問題，就將以另一種更為開闊、嶄新的文化格局重新面對。無論1950年世代詩人在七０年代，還另外擁有哪些如戰後世代詩]]></description></item><item><dc:creator>楊佳嫻，汪俊彥，曾秀萍，楊宗翰，解昆樺，陳碩文，劉紹鈴，邱雅芳</dc:creator><title><![CDATA[少年李豐楙：七０年代李弦之現代詩學與詩作初探by解昆樺]]></title><link>http://blog.chinatimes.com/chekhov/archive/2006/11/18/128938.html</link><pubDate>Sat, 18 Nov 2006 10:28:00 GMT</pubDate><guid>http://blog.chinatimes.com/chekhov/archive/2006/11/18/128938.html</guid><wfw:comment>http://blog.chinatimes.com/chekhov/comments/128938.html</wfw:comment><comments>http://blog.chinatimes.com/chekhov/archive/2006/11/18/128938.html#Feedback</comments><slash:comments>1</slash:comments><wfw:commentRss>http://blog.chinatimes.com/chekhov/comments/commentRss/128938.html</wfw:commentRss><trackback:ping>http://blog.chinatimes.com/chekhov/services/trackbacks/128938.html</trackback:ping><description><![CDATA[少年李豐楙：七０年代李弦之現代詩學與詩作初探解昆樺 少年李弦—或者用我們更熟悉的名字—少年李豐楙，在七０年代的詩作與詩學，都可代表1950年世代詩人一種的詩典型。李豐楙以李弦這個筆名深刻地走過了七０年代的新文學現場，其中又以對現代詩注入的心力最多，細讀李豐楙自六０年代末至今的相關文字（見文末「附錄1：李豐楙現代詩評論與詩集資料整理表」），發現其詩活動可概分為：詩社參與、詩學研究、詩創作三部份，非常]]></description></item><item><dc:creator>楊佳嫻，汪俊彥，曾秀萍，楊宗翰，解昆樺，陳碩文，劉紹鈴，邱雅芳</dc:creator><title><![CDATA[崩潰的國族—關漢卿、白樸、張可久散曲中的世隱之悲by解昆樺]]></title><link>http://blog.chinatimes.com/chekhov/archive/2006/10/24/120979.html</link><pubDate>Tue, 24 Oct 2006 05:48:00 GMT</pubDate><guid>http://blog.chinatimes.com/chekhov/archive/2006/10/24/120979.html</guid><wfw:comment>http://blog.chinatimes.com/chekhov/comments/120979.html</wfw:comment><comments>http://blog.chinatimes.com/chekhov/archive/2006/10/24/120979.html#Feedback</comments><slash:comments>4</slash:comments><wfw:commentRss>http://blog.chinatimes.com/chekhov/comments/commentRss/120979.html</wfw:commentRss><trackback:ping>http://blog.chinatimes.com/chekhov/services/trackbacks/120979.html</trackback:ping><description><![CDATA[曲是元代最具代表性的韻文體式，如同詩與詞般，除受俗樂胡曲、市井娛樂等因素影響外，亦經歷文人化的過程。文人化在中國韻文發展史中，是促成文類風格由俗而雅、由樸而工的關鍵。詩由先秦詩經中民間歌詩，到唐代李杜、宋代蘇黃詩的轉變；以及詞由晚唐敦煌曲子詞，到宋代周邦彥、吳文英的轉變，皆為明證。然而，文人化對文類「雅化」，不僅止於文字修辭與典故襲用，更重要的是介入了中國文人集體的文化心靈，產生驅離民間俗樸活潑質]]></description></item><item><dc:creator>楊佳嫻，汪俊彥，曾秀萍，楊宗翰，解昆樺，陳碩文，劉紹鈴，邱雅芳</dc:creator><title><![CDATA[現代詩語與口語的起點追蹤by解昆樺]]></title><link>http://blog.chinatimes.com/chekhov/archive/2006/06/15/70577.html</link><pubDate>Thu, 15 Jun 2006 10:13:00 GMT</pubDate><guid>http://blog.chinatimes.com/chekhov/archive/2006/06/15/70577.html</guid><wfw:comment>http://blog.chinatimes.com/chekhov/comments/70577.html</wfw:comment><comments>http://blog.chinatimes.com/chekhov/archive/2006/06/15/70577.html#Feedback</comments><slash:comments>2</slash:comments><wfw:commentRss>http://blog.chinatimes.com/chekhov/comments/commentRss/70577.html</wfw:commentRss><trackback:ping>http://blog.chinatimes.com/chekhov/services/trackbacks/70577.html</trackback:ping><description><![CDATA[現代詩語與口語的起點追蹤—以1949年前大陸與臺灣為場域的觀察‧ 亞洲普通人的頭腦在質量上一點兒也不比一般歐洲人頭腦差；由歷史中得知，亞洲人和歐洲人一樣地勇敢、精力旺盛、慷慨、自我犧牲和能做出強有力的集體行動。--威爾斯（Herbert George Wells），《世界史綱》一、提煉口語中的藝術性—大陸場域的發展詩言志，至少在晚清以前，詩一直是知識份子傳達自身理想的言說工具，詩始終呈現著高度政治]]></description></item><item><dc:creator>楊佳嫻，汪俊彥，曾秀萍，楊宗翰，解昆樺，陳碩文，劉紹鈴，邱雅芳</dc:creator><title><![CDATA[傳奇張愛玲by解昆樺]]></title><link>http://blog.chinatimes.com/chekhov/archive/2006/05/20/61500.html</link><pubDate>Sat, 20 May 2006 15:51:00 GMT</pubDate><guid>http://blog.chinatimes.com/chekhov/archive/2006/05/20/61500.html</guid><wfw:comment>http://blog.chinatimes.com/chekhov/comments/61500.html</wfw:comment><comments>http://blog.chinatimes.com/chekhov/archive/2006/05/20/61500.html#Feedback</comments><slash:comments>8</slash:comments><wfw:commentRss>http://blog.chinatimes.com/chekhov/comments/commentRss/61500.html</wfw:commentRss><trackback:ping>http://blog.chinatimes.com/chekhov/services/trackbacks/61500.html</trackback:ping><description><![CDATA[正如同張愛玲第一本小說《傳奇》般，張愛玲無論在中國近代文學史的地位，還是她的一生，都是個傳奇。少年張愛玲在〈我的天才夢〉這樣看待自己：「我是一個古怪的女孩，從小被視為天才，除了發展我的天才外別無生存的目標。然而，當童年的狂想逐漸褪色的時候，我發現我除了天才的夢之外一無所有——所有的只是天才的乖僻缺點。世人原諒瓦格涅的疏狂，可是他們不會原諒我。」在少年張愛玲看來，狂氣與才氣總是一體，她實踐她的天才夢]]></description></item><item><dc:creator>楊佳嫻，汪俊彥，曾秀萍，楊宗翰，解昆樺，陳碩文，劉紹鈴，邱雅芳</dc:creator><title><![CDATA[置身城市，令人恍如夢中--點石齋畫報的都市傳奇  by陳碩文]]></title><link>http://blog.chinatimes.com/chekhov/archive/2006/03/15/46694.html</link><pubDate>Wed, 15 Mar 2006 14:16:00 GMT</pubDate><guid>http://blog.chinatimes.com/chekhov/archive/2006/03/15/46694.html</guid><wfw:comment>http://blog.chinatimes.com/chekhov/comments/46694.html</wfw:comment><comments>http://blog.chinatimes.com/chekhov/archive/2006/03/15/46694.html#Feedback</comments><slash:comments>5</slash:comments><wfw:commentRss>http://blog.chinatimes.com/chekhov/comments/commentRss/46694.html</wfw:commentRss><trackback:ping>http://blog.chinatimes.com/chekhov/services/trackbacks/46694.html</trackback:ping><description><![CDATA[置身城市，令人恍如夢中。和夢一樣，城市由慾望和恐懼交織而成，即使他們的言說詭秘，規則荒謬，它的景象虛偽，而它的什麼東西當中總隱藏著什麼別的東西... --卡爾維諾《點石齋畫報》作為在上海都市文明興起時廣受歡迎的刊物，因其畫報性質及新聞性特點一直以來備受學者關注，前人研究已相當精彩，大致有幾位學者從各種不同的觀點出發，分別做出極佳的詮釋，一、如葉曉青的論文將這份畫報看作是相當普及切有極大影響力的通俗]]></description></item></channel></rss>