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二水狸仔戲

2006-01-06 17:22迴響:4點閱:1854

        我們拜訪彰化縣二水鎮一個姓「茆」的布袋戲家庭,一見面我忍不住說,這姓很少見呢?沒想到他們全家竟異口同聲:「不會啊,很多,我們家每個都姓茆」唉!冷笑話,但我知道這肯定是個輕鬆搞笑的家族。

 

選擇報導他們的故事,是因為茆明福老先生領導的「明世界掌中劇團」,在台灣的布袋戲圈子裡,素來以現場演出和完整後場音樂著稱。也就是,他們有北管音樂真功夫,不放錄音帶、更不用對嘴,講究現場實力,是二水重要的傳統藝術團體。

 

但真正拜訪他們家,從被拉著吃晚餐,到被逼著吃完宵夜才能走的這段採訪過程,卻發現更吸引人的,其實是這家人相處的感情、和每個家庭成員的生動性格。

       

        七十多歲的茆明福和太太演了一輩子布袋戲,大家管他叫「茆仔」,剛好跟台語果子狸的「狸仔」同音,當年在地方上走紅時,戲班外號就是狸仔布袋戲。後來包括兒子、媳婦和女兒也都是掌中劇團成員。

 

要報導這個家族劇團的故事,當然得麻煩他們來段現場演出。

 

他們一口答應,才撥幾通電話,客廳裡立刻出現幾位老樂師,組成一個完整的北管樂團。據說他們都住附近、頗有些年紀,外表看起來就是普通的鄉下老先生,但一拉起琴來,我突然覺得他們彷彿武俠小說裡,那種深藏不露、身懷絕技的高人,平日不知都藏在哪裡?

 

剎時,客廳變成野台戲場,「明世界掌中劇團」熱熱鬧鬧表演起來了。一開始是北管與鑼鼓,緊接著老先生開口唱起來,太太接著唱,兒子茆國聰手中的布袋戲偶竟然栩栩如生

 

突然間,我雞皮疙瘩冒出來,頭皮一陣麻,「太精彩了!」簡直不知如何形容這種表演藝術的感動。或許因為我是個老土台北鄉巴佬,只在電視上看過布袋戲,不知道現場看野台戲是如此聽覺與視覺上的震撼。

 

我蹲在他們家客廳地上,仰著頭、嘴巴開開。結束時除了猛拍手,竟不會說話(觀眾只有我,和專注著攝影的小潘和文彬)。

 

關門繡房坐 針繭是女工這是他們布袋戲歌詞,茆明福反串用拔尖的假音唱起女聲來,將台語唸得有神有韻,特別好聽。

 

其實這回訪問的過程有點吃力,文彬和小潘都聽得出來,我已經將自己的台語會話能力發揮到極致了,但是這個家庭用的是優美典雅幾近詩詞般的「布袋戲古文台語」,讓我覺得自己的語彙程度如同小孩與大學教授之間的差異。

 

茆老先生用他那一口漂亮的台語告訴我,四十年前,他們的野台布袋戲曾經風光好一陣子,也賺進大把鈔票。直到民國七十幾年,「都是你們電視機開始普遍了,大家都不看我們野台戲」,茆家不諱言,當初為了生計,曾經增加電子花車,乾脆改走康樂隊路線。

 

然而後來,「真正是壞在賭啦!」茆明福老先生的經驗談,對現在還頗有警世意味,「就聽人家說大家樂多好玩啊,也跟人家『樂』一下,才第一次玩,竟然就贏好幾百萬耶,我就想,一齣戲能賺多少…,慘了,我從此『認真』了…」

 

老爸爸跟我們說這段故事時,簡直是放棄作父親的尊嚴,在兒子面前承認軟弱。他說,之後就沒再也中過獎,卻背了一屁股債,全家落入悽慘境地。那年剛高中畢業的兒子茆國聰跟爸爸說,他願意加入劇團,「我們一起拼,會拼不起來嗎?」茆明福說,他永遠記得兒子的這句鼓勵。一句話讓茆家東山再起。

 

那年他們把老房子賣了還債,全家在旁邊租了小房子,開始重新經營傳統布袋戲。直到民國八十二年「明世界」獲得台灣布袋戲團體優等獎,茆明福也獲得最佳主演獎,從此他們成為文建會藝術季公演的常客、國內外演出邀約不斷。幾年後,全家人重新將老家房子賺回來。

 

當年鼓勵爸爸專心作布袋戲的兒子茆國聰,現在也四十多歲了。同樣能演能唱,目前是靜宜大學傳統戲曲講師。

 

但在父親面前他話不多,只是坐在電腦桌前整理資料,當爸爸神采奕奕地講古話當年,茆國聰則安靜地遞出一份份文字資料作補充。這對父子還一起研究新劇本、討論對白設計以及戲偶造型

 

若不是我們拍攝到茆國聰單獨教布袋戲的場景,恐怕也不會知道他其實跟爸爸一樣,擅長營造野台氣氛,總有辦法讓台下觀眾笑得東倒西歪。

 

晚上一起吃宵夜時,老爸爸暢快喝酒,並驕傲地說,「別的我不敢誇口,但我敢說,我們茆家特別和樂」。我也的確注意到,茆家的兒女們多麼以父母的布袋戲專業為榮,全家正開開心心聊著下一場布袋戲的演出。

 

曾經低潮的老父親,因為家庭的力量再站起來。我想,茆爸爸對這個家庭的自豪,一定更超過自己的布袋戲技術吧。

 

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引用:http://blog.chinatimes.com/chanii/archive/2006/01/06/33257.html
2006-01-06 17:22作者:詹怡宜分類:一步一腳印 發現新台灣迴響:4點閱:1854

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台灣傳統布袋戲在清末嘉慶年間..從福建廣東等地傳入台灣..少說也有200年歷史啦..從一人班的肩擔戲..到前後場完備的傳統布袋戲到金光戲到電視電影布袋戲..茆師傅算是經歷了大半台灣布袋戲的發展..早期台灣的傳統戲曲多是家族性的..加上地區的陣頭館閣活動熱絡..後場鑼鼓管絃與唱曲在演戲的過程佔有重要地位..所以才有三分前場..七分後場的說法..傳統戲曲原本出於文人..角色出場都會出以詩引..俗稱四唸白..文中所舉旦之詩引應為"針黹"才對..即女紅也...

2008-06-01 14:25 阿福

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