在世界上，不單如新加坡或南太平洋上的小島國，就算小到地圖上幾乎找不到、人口不及台灣城市裡四條街道形成小方塊的地方，都能成為獨立的國家，加入為聯合國的會員，西藏怎麼就不能成為獨立的國家呢？讓我們從歷史、人文及地理上，簡單分析它在今天能不能成為一個主權獨立、人民在和平幸福，自由快樂生活中的國家。這僅是掛一漏萬的介紹，希望引起讀者更大的興趣，作更深入的探討。

歷史上，西藏和中國有著悠久和密切關係。唐貞觀15年，即公元642年，距今1366年，文成公主嫁入西藏。在此以前數百年，西藏吐蕃王朝經常入侵中國，搶掠殺戳。唐朝把文成公主和親嫁到西藏，是為了安撫西藏。宋朝時則是入貢，元朝則臣服於成吉思汗大帝，明朝亦是進貢，其實就是商業性往還。清朝時，乾隆皇帝權力直接駕馭全西藏，為易於治理和抗拒英國開始從印度入侵，確立達賴喇嘛為西藏至高無上的政治及宗教領袖，乾隆欽定達賴轉世，如有雙靈童，用掣籤法決定。清末民國，中國國力衰微，以後是內戰及中日戰爭。抗戰勝利，國共內戰，國家對西藏行政權力及政策，基本無實質運行，達賴就成了西藏唯一的統治者。當時恰遇印度獨立，包攬英國從印度向外攫取而留下的一切權益，如尼泊爾、不丹，成了印度勢力範圍，西藏更不在話下。如僅從國家主權政治利益來探討，西藏和中國有二千年以上的關係，和英國或蘇俄，不到二百五十年，和印度及後來加入的美國，比我們這一代還年輕，不到七十年。

人文上，西藏是一個虔誠信仰佛教的地方，除了工作的外來人，藏民幾乎是清一色的佛教徒，旅遊西藏，看到身披珠光寶石袈裟的金身佛像，路上叩長頭的朝聖藏胞，不由人衷心感嘆和敬重。由於清朝康熙的廢除藏王而扶植達賴喇嘛，使西藏成為一個神權地域，政治完全操控在寺院、喇嘛、貴族手上，貴族是以前王朝後代，歷世達賴喇嘛及班禪喇嘛轉世的家族，和祖先對藏王朝有功勳的後裔，受賜冊封土地。貴族在1959年時約三百多家，為貴族耕墾的是農奴，那原是自耕農或佃農，但向貴族借高利貸後無力償還而賣身為奴，利上加利，子女亦為奴。西藏人口結構，就是喇嘛、貴族、農奴為主，因地大人稀，各地散布部落牧民或農戶。全藏人民，受寺院喇嘛及貴族控制和壓迫，加上佛教因果輪迴思想，無論農奴或牧民，遭受再苦的壓迫，甚致把生活所有全部奉獻寺院，也毫無怨言，不求今生，只望來世。藏傳佛教原本有四大教派，黃教、紅教、白教、花教，因達賴喇嘛被扶植，故黃教盛行，但其他教派仍在，西藏寺院，因政教合一，本身就是一個地方政府，有議會、行政、司法、財政等等單位，自然也有武力，是另類喇嘛，習武而不念經，專司保護寺院。達賴圓寂轉世，靈童要到18歲才能掌政，其間由攝正全權處理政教事務，攝正由各大寺院推舉，多為寺院主持喇嘛，此中權力爭奪，會成為寺院的糾紛衝突根源。大寺院武力龐大，除自衛外，亦是解決糾紛的力量，故此教派及部落衝突，血腥爭戰，自不能免。西藏在遊客眼裡是虔信佛教的和平樂土，1959年達賴逃亡前原是一個奴隸社會，因交通電訊不便，更無旅遊可言，故世界各地對西藏了解極少。貴族對依附其土地的農奴，權力極大，對逃亡或反抗的農奴，私刑極為殘酷。1959年3月達賴帶領一批寺院喇嘛及貴族逃亡印度，農奴制度從此鏟除。如果西藏獨立，達賴回藏，受現代教育的藏人，對活佛轉世未必認同，達賴神權地位已不如前，原有各教派亦重新興起發展，西藏會否如今天的伊拉克或科索沃的教派和族群動亂，極成疑問。這種情況，在清康熙以前，就不斷發生。