「拆遷樂生蘇揆不讓步，北縣府將於四月中拆樂生」，媒體標題下的令人心痛，卻也令人對這個社會感到不解，對這個政府感到無力。

樂生療養院，一間成立在民國二十九年，座落於新莊與龜山交界間的迴龍地區，在當時樂生療養院是為全台唯一一間專門收容漢生病患（俗稱痲瘋病）的特殊醫院。

由於早期對於漢生病因尚缺乏有效的藥物治療，且因具高傳染率的恐懼，從日據時代開始，便以「集中區隔」的方式強制隔離了千餘個漢生病患。雖然在戰後便以發明出藥物能夠有效治癒，然而卻因社會早已將漢生病予以污名化，導致許多漢生病友即便已經痊癒，但卻仍然無法走出自己心中以及社會所建築那一道高聳的「隔離圍牆」，因而不得不繼續以樂生療養院為家，在社會的邊緣處建立了這一間至今已長達六十七年的痲瘋村。

刻意的遺忘 依舊能在部落格中重新找回生命與關懷

從二ＯＯ五年四月開始，【樂生院人間寫實部落格】（http://blog.yam.com/losheng），便著力於關注樂生療養院的拆遷問題，並記錄著此時還尚居住在院區內的少數漢生病友的生活情況。從樂生院人間寫實部落格中近百篇的媒體報導節錄，自救會的抗爭活動紀實，相關部落格間的串聯與迴響等等資料與報導，卻是真真實實的紀錄並呈現出，如今的樂生療養院，在政府相關單位以地方發展為前題，大力行使公權力之下，已決定的要把樂生療養院區的60%面積予以拆除，改建為新莊捷運線的總機場用地，僅剩餘約40%做為古蹟保留，以及至今仍堅持生活於就院區中的四十五位病友，將遭到強制性遷移的現實情況。

長期以來，樂生療養院與居住其中的漢生病友們，便一直被懵懂無知的社會視為如毒蛇猛獸般的特殊疫區，躲避尚且來不及，又那來多餘的關懷與照顧。就算後來因特效藥的問世，已能完全治癒並有效控制新生疫情的發生，但是台灣的社會依舊缺乏愛心。反到是不如一位來自於奧地利，將畢生奉獻於台灣漢生病友與樂生療養院的谷寒松神父。
 
「 我不贊成，我要抗議！一個人身上怎麼可以同時罹患兩種嚴重的疾病。感染痲瘋病就已經夠可憐了，為什麼還要讓他們得精神病？」，跪在聖堂內，儘管早已淚流滿面，可是仍無法掩蓋心中那一份激動與不捨的情緒。便因如此，谷寒松神父在樂生療養院內伴隨著所有的漢生病友，走過了31個年頭。

請給我們一個尊重生命的幸福城市

當1998年七月，日本患者以「癩預防法」違憲為由向熊本地方法院提起國家賠償訴訟，並於2001年五月獲得勝訴，同年六月修訂通過「漢生氏病補償金法」，明文要求政府對遭隔離的患者道歉、提供補償金及未來的照顧。

事後台灣樂生院25名原告於2004年12月向日本東京法院提起「請求取消日本政府不支給決定的訴訟」，經過十個月的開庭、辯論，並已於2005年10月25日宣判勝訴。每位台灣的漢生患者將依住進療養所的時間判定，每位最低補償八百萬日圓、最高一千四百萬日圓。

但是為何我們自己國家的政府，卻仍能不願給予這一群因當年社會錯誤觀念，所造成其生命悲劇的病友們一個可受公平對待與接受遲來關懷的機會呢？

什麼樣的城市才算是幸福的城市？

相信，除了工商發展與都市建設之外，更需要的是對生命與環境的尊重與維護，給予必須的關懷與呼吸的空間，恐怕才是建構一個幸福且能夠令人安居城市，所不可獲缺的重要元素。

如今，中央與地方政府間均以都市發展為面對問題之唯一的解決思考面象，雖有其必然性，但卻仍缺其共融性。

畢竟一個現代化的都市，並非只是一味的破壞與再建設。試想，能否在都市發展的新建設過程中，將舊的歷史文化與建築融入其中，並尊重生態環保與生活空間的保留，讓新舊文化能夠共融共存，讓創新發展與歷史維護能夠相互依存，相互襯托，那麼這個城市，才會是一座值得居住令人感到幸福的現代化城市。

文/郭至楨 （本文原刊於《新新聞》周報）