歌利王* 小說殘篇

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活，看塵埃，表示你仍。看塵埃表示你仍活著。

漢文，是這樣的句法吧。

安藤利吉不禁苦笑，手上酒杯搖晃著洶湧的紅浪，在微弱燭光中。

什麼時候了，還在擔心漢文文法該如何如何。

不過，話不是這樣說。安藤深嘆一口氣。世界的問題，說到底，是文法的問題。

人心本來易迷而黑暗。

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「歌利王」油畫懸掛於南京名剎棲霞寺住持高僧閉關禪房內。據說這幅畫是八國聯軍時一位英國將軍從清皇宮搶掠出來，原本要帶回蘇格蘭，於南京遊玩期間突染「南京基督」重病，洋人中少數信仰佛教的將軍遂把油畫致贈棲霞寺，寺方為英吉利人舉行超度法會。

在戰場上斬殺敵人頭顱，或開槍射透平民心臟，從未有半點猶豫的名將安藤利吉，深知戰爭立殺之威的根本，其實善念深種，偶訪棲霞寺與住持談佛理，於禪房中看到這幅畫，內心起大震動，凝視十餘分鐘不能動片刻。南京警備總司令的身分，第二天名剎立即奉獻名畫以表敬意。於是這幅畫就掛在安藤南京警備總司令部的辦公室，現在又隨著他渡海來到台灣。

「歌利王」的風格是新文藝復興派，是清朝名家郎世寧晚期成熟作品，筆觸看似隨意迅速，但是構圖充滿深思熟慮的張力。雖然是東方佛教題材，但是人物臉部肌肉緊張，肉身隆凹，鬍鬚暴捲，比起「百駿圖」或「人物畫像」一貫的甜美豐沃，則又好像回到少年傾心摹仿米開朗基羅的時代。

　厚重的黑彩佔據大部分空間，夜，也是「業」的象徵吧。尚未證道成佛的年輕修行者，在畫面左邊的空曠中，敷座而坐。一張黑牛皮從頭頂鋪被而下包住全身，由於露濕而變厚重柔軟，緊貼著修行者的臉肩膝蓋，繭裹修行者。仍帶著稚氣的臉龐，沒有任何一絲地心引力造成的皺折起伏。

　畫面中間，則是身型巨大、服飾鮮豔的歌利王，插眉橫目，每一根眉毛都是破岸高捲的海浪。歌利王背後，屏障著一群嬪妃宮女，扇形散開猶如孔雀彩尾，蟬紗的粉體感受可怕的驚駭似的儘量向後倒仰，用手遮掩，但指尖縫卻流洩好奇和旁觀的笑意，櫻桃般的紅唇向上微翹：她們想看。

　不知因何故遭激怒的歌利王，雄獅晃吼，左手按住劍鞘，右手拔出長劍，夜空中，長劍掃開七色的弧影，歌利王和修行者在彩虹的兩端。這樣的動感，只是在觀畫者心中被畫家高超的繪畫技巧，所激起的想像罷了。畫面只不過能夠呈現出畫家所選擇下筆的某一個定著點，那是長劍準備揮出的剎那，劍尖反最接近歌利王的鼻尖。

  面臨肉體即將遭逢銳利鐵器的砍剁，修行者不曾有半分歪斜閃躲。奇怪的是，頭與脊椎尾端、肩胛骨的左右，形成最簡單的直線交叉，尋常輕鬆的坐姿，在重擊的壓力下，顯現出承受的結構，壓力越大，結構越強。

  修行者頭上的一輪圓月，並不映照歌利王長劍的冷森青光。受到啟蒙科學知識薰陶的畫家，將他所擁有的透過當時尚屬稀少的天文望遠鏡觀察月球的經驗，把坑洞的陰影形狀，用漲亮的土黃色顏料表現出來，清晰到誇張的地步。據說不同的觀者，會感受到月亮人臉般不同的表情，但是據說大部分的人看到的，都是一張憂愁恐懼的鬼臉。

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＊金剛經離相寂滅分第十四：「如我昔為歌利王割截身體，我於爾時無我相無人相無眾生相無壽者相，何以故，我於往昔節節支解時，若有我相人相眾生相壽者相，應生瞋恨。」

＊此篇寫於今年春，未完成。〈有信368〉有感，與讀者分享。