(圖片引自網路)
這部電影(法國、巴西、烏拉圭聯合出資製作)，雖然是發生在烏拉圭與巴西邊界的一個小鎮，但放在台灣社會來看，卻有非常貼近的熟悉感，感覺好像是為台灣量身訂做的一部「黑色喜劇」(black comedy／black humor)電影。
故事是改編真實事件的花絮新聞。1988年，天主教宗「若望保祿二世」到烏拉圭邊境的一個小鎮拜訪、演講(真有其事)，這偏僻小鎮的生活，物質條件
並不充裕，影片中的小鎮居民知道教宗要到訪，預期會帶來許多人潮，便想要趁此機會大賺一筆，就開始借錢、向銀行貸款去買食材，準備在教宗到訪日做遊客的生
意。男主角貝托更是突發奇想，除了吃喝這種基本需求外，人還要大小便吧，便計畫蓋一間乾淨的廁所，來提供教宗和遊客使用，靠收費來賺錢(平常他們自己使用
的廁所僅是簡陋的鐵皮圍起來，沒有陶瓷馬桶、沒有沖水設備)。
(圖片引自網路)
貝托和村裡一票男人，平常攢錢的方式就是騎古董級的鐵馬走私(腳踏車，是他們最貴重的不動產！)，多可愛迷人的工作！但他們走私的不是什麼毒品禁
藥、槍砲刀械，大多是日常的民生日用品，由雜貨單發落訂單，他們則冒險遊走在「邊界」(國界的、法律的)，用腳踏車運送這些貨品。為什麼日常用品還需要
「走私」？哪裡違法了？違了什麼法？哪一國的法？誰定的法？誰又從中獲得最大的利益？(片中的邊境巡警，因此撈了不少油水)
這樣的小鎮，生活清寒儉樸，連孩子的教育資源都缺乏，似乎無法期望未來會有什麼改變。好不容易，天上掉下一個機會，知道教宗要來訪，全鎮對此寄予相
當深厚的期望，全體動員，傾全部的人力、物力、財力在為這一日商機做準備。貝托也不惜出賣自己的靈魂，幫巡警走私，即便受傷、腳踏車拋錨、傾家蕩產，拼死
也要去張羅建材、陶瓷馬桶，蓋好這間廁所。
(圖片引自網路)
著名的荒謬戲劇代表作─《等待果陀》(Waiting for Godot, Samuel
Beckett)，全劇的發展，就是兩位主角在等果陀到底何時會來(果陀是誰？真有此人？)在等什麼？果陀到底會不會來？這不是此劇所關心，焦點在「等待
的過程」。當期待的人事物尚未到來、實現時，等待的過程，總是充滿著無限的可能與想像。這也是《教宗的洗手間》的趣味所在，等待教宗到來期間，從貝托、貝
托妻女，到全鎮居民，充滿著賣牛奶少女般的期望、樂觀、衝突、利害糾葛……等等心情。最後教宗來了，發表完演說後，就立即離去，遊客也是。影片最後，有打
上當年教宗到訪的數據，預期有上千人的人潮，最後只有約400人左右的人到這小鎮，然而其中有300人是媒體記者，眾人旋風般的來去，沒有停留。(不過就
這部電影來講，教宗跟果陀一樣，最終都沒有出現。因為影片中的教宗這段是剪輯當年的紀錄片)
(圖片引自網路)
對比前面大夥充滿期待、開心的總動員畫面，影片後段，沿途攤販無人聞問的食物，開始縈繞蒼蠅，大家哭喪著臉(心裡應該是想：這下死了，貸款要怎麼
還)。嗯，奇怪了，對照之前7月兩岸要「直航」(其實路線還是“曲折”，非直線)，炒的沸沸揚揚，對於中國觀光客的期望，也不輸片中的「教宗熱」，怎麼最
近台灣媒體連每週包機直航人數都不報了？等中國觀光客救經濟、蓋一間政治人物紀念館拼觀光、等一個政治人物改善我們的生活、等一個皇帝來拯救天下蒼
生……，《等待果陀》的戲碼和《教宗的洗手間》這劇情，在我們生活週遭，已經上演了幾千幾百年，至今，仍是現在進行式，尚未落幕。
(圖片引自網路)
這部片跟《馬奎斯的三場葬禮》(The Three Burials of Melquiades Estrada)、《險路勿近》(No
Country for Old
Men)這類影片有個共通點，就是呈現了國與國交接邊界處的風光景色與生活(這兩部是美國與墨西哥邊界。巧的是都由Tommy Lee
Jones主演)。不管是哪裡，在「邊界」，總是會碰觸到國家的權力(巡警、軍隊、檢查哨等等)，甚至經常要游走法律邊緣。本來可能是同一族人、共同生活
圈的關係，因為一條國界，人與人、人與自然、人與經濟活動，就硬生生被切斷。移工、走私、偷渡、非法打工等等，這些都是跟「邊界」緊密相關的全球(社會)
現象。不過，台灣是個海島國家，陸地的邊緣就是海洋，我們的「國界／邊界」在哪裡？
對了，《教宗的洗手間》這部片也可以作為宣傳腳踏車運動之用，剛好趕上台灣的單車熱。片中的腳踏車很像台灣早期的鐵馬，沒有變速還可以翻山越嶺，果真是「人的力量，就可以決定腳踏車的力量」！
::延伸參考::
◎電影中文官網
http://pope.swtwn.com/
◎簡介
http://movie.starblvd.net/cgi-bin/movie/euccns?/film/2008/PopesToilet/PopesToilet.html
◎預告片