「那時，主告訴我說﹕『凱柔，百合花只在谷中生長，不會長在山頂上。當妳經過人生各種低谷時，妳要從中找到，我為妳擺放在那裏的百合花。』」

凱柔‧亞諾特
　上個禮拜五，我參加了一個福音機構聚會。講員是一位平常沉默寡言卻很有口才的年輕弟兄。然而，他在聚會中所流露的，不是滔滔雄辯，而是極其感性的訴求。

　他說，去年有一段時間，他很消沉，每次開車經過火車平交道時，都是看也不看左右來車，就踩著油門直衝過去。他說﹕「我心想，如果主這樣接我去，也是好得無比。」

不知如何面對熬煉
　在這位年輕弟兄極佳口才感染下，所有在場弟兄姊妹們都同感心有悽悽焉。聚會主持人靈機一動，請問過去一年有過輕生念頭的人舉手，在場十五﹑六位聽眾中，竟有六位舉手。比例超過三分之一，太驚人了﹗

　這件事實顯示，基督徒遭受試煉和試探的普遍性，但我們又不知道面對這些熬煉，以至於既不重視自己的生命，甚至連罔顧列車乘客安全的危險行為也作得出來﹗

向己死
　誠然，當我們遇到嚴重熬煉﹑力不能勝的時候，往往會有生不如死的感覺，連能夠呼風喚雨的先知以利亞都有過求死的經歷（參列王紀下十九章4節），何況凡俗如我們的這種人呢﹖

　但是，我們不用因此悲觀。因為在新約的亮光下，基督徒另有一種死，那就是﹕向己死。

　如果我們必須主動死，那必然是「向己死」，絕不會是輕生。聖經從來不曾要人主動結束他的塵世生命。即使以利亞曾經求死，這也是他的軟弱行為，是我們的鑑戒，不是我們可以效法的模範。但主耶穌一再地要我們捨己，亦即向己死。他對門徒說﹕「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」（馬太福音十六章24節）

　但是，我們的天然人絕不肯向己死。我們寧願選擇臥軌自殺，保全自我的生命，也不願意捨己，而破壞了老我的完整。怎麼辦呢﹖

康氏與亞氏的偏頗
　魯益師（C. S. Lewis）曾經闡釋過康德和亞里斯多德兩人的行為價值觀。康德認為，沒有行為是有價值的，除非它是出於沒有私人意向的動機，純粹基於尊敬道德法則所做成的。換言之，康德以一個行為悖離人性與難行的程度，作為衡量它價值的標準。然而，亞里斯多德則認為，一個人越有道德，越能欣賞道德的行為，他所作的抉擇，都是他所喜歡作的行為。換言之，亞里斯多德以一個道德高超人士的喜悅程度，作為衡量行為價值的標準。

　康德和亞里斯多德的學說，個別來看都有其偏頗之處。康德的說法很病態，認為違反人性和難行的行為才有價值。亞里斯多德的學說，則容易流為「只要我喜歡，有什麼不可以﹖」的藉口。但是，在聖經的啟示下，他們各自只切中了一部份真理。

　康德的說法，是站在老我的角度來看行為﹕只有違反老我人性的抉擇才有價值。這不就是保羅所說的﹕「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死嗎﹖」（羅馬書六章3節）

基督是我們的生命
　然而，正如歌羅西書三章4節「基督是我們的生命」所說的，重生得救的基督徒除了老我，另有一個基督的生命。而這個生命是喜歡捨己的生命，正如腓立比書二章6-7節所說的﹕「他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的﹔反倒虛己，取了奴僕的形像」從這點來看，亞里斯多德的學說言之成理。

　如果我們光看康德的哲學，只看我們天然人在向己死所受的苦，我們會望而卻步。但是，如果我們思考亞里斯多德的看法，也看我們在基督裏的生命，我們會知道，我們是喜歡向己死的族類。

　弟兄姊妹們，輕生的念頭出自老我的生命，是羞辱上帝的思想。我們的天然人固然都愛自己，但我們另有基督的捨己生命-一種喜歡捨己的天性。知道這點，當我們面對試煉時，我們比較能捨己，聖靈也會賜我們智慧，使我們知道如何在百合花的故鄉，也就是人生的低谷，摘取一朵美麗的百合花來榮耀上帝。

作者：吳瑞誠(基督教論壇報1728期 1999/5/16)